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属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

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属地的产业

中文圣经皆引自合和本.

有关属地产业的圣经学习指导,神应许在未来人类会居住在新地上.

 

博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2004

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.

 

圣经清楚地应许了新天和新地. 在这个应许中特指的是更新 的受造物. 并没有
任何完全根除现存的受造物的暗示. 但是现存的受造物的许多方面将被除去,

们正处于这个时代的最后的日子‐指这个世界,是在这个时代到下个时代的转变
时期. 神并没有除去所有的事,而是震动
所有的事,来除去所有不值得保留的事
,保留那些会剩留的事务. 哈该书
2:6-7,

      万军之耶和华如此说,过不多时,我必再一次震动天地,沧海,与旱地.

      我必震动万国. 万国的珍宝必都运来(或作万国所羡慕的必来到),

      我就使这殿满了荣耀. 这是万军之耶和华说的.

希伯来书 12:26-27,

      当时他的声音震动了地. 但如今他应许说,

      再一次我不单要震动地,还要震动天. 这再一次的话,

      是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存.

 

神的旨意是所有事物被更新回他最初的计划和目的. 他有指定的时间来复兴和
万物的复原
‐在弥赛亚耶稣回来的时候开始. 使徒行传
3:19-21,

     那安舒的日子,就必从主面前来到.

      主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. 天必留他,

      等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说的.

 

以赛亚是所提到的那些先知,他预见了万物复兴的时候. 以赛亚书 25:8-9,

      他已经吞灭死亡直到永远.

      主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,除掉普天下他百姓的羞辱.

      因为这是耶和华说的. 到那日人必说,看哪,这是我们的神.

      我们素来等候他,他必拯救我们,这是耶和华,我们素来等候他,

      我们必因他的救恩. 欢喜快乐.

 

在这个圣经学习的指导中,我们会经常提及以赛亚的预言,因为他提到了很多在
神提前预定的宇宙性王国里,关于地球和人类的复兴的事. 教会智者们已经写下
了丰富遗产,关于属天产业以及相关的附属事务,但是我们的写作是致力于属地
的产业和相关的契约的. 圣经中饱含了很多这样的话题,但是多个世纪当中并没
有广泛教导. 教会时代和现存的时期就要接近最后的指定时间了. 现在是时候
来讲授永远的福音
的时候了,就是关于新地的福音.

 

在圣经里描述的神对地的计划中,犹太国族是作为主要的典型,也是神工作的开
始信号,表现于审判和祝福两方面. 萨迦利亚
2:10-13,

      锡安城阿,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间. 这是耶和华说的.

      那时,必有许多国归附耶和华,作他(原文作我)的子民. (原文作我)

      要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了.

      耶和华必收回犹大作他圣地的分,也必再拣选耶路撒冷.

      凡有血气的,都当在耶和华面前静默无声. 因为他兴起,从圣所出来了.

 

新的契约首先在以色列和犹大之中达成一致(耶利米书 31:31-34),随着其他国族
进入王国也会包含他们在内. 随着人们学习到神的标准,他们将成为神地上的扩
展王国的一部分. 以赛亚书
2:2-4,

      末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭.

      万民都要流归这山. 必有许多国的民前往,,来吧,我们登

      耶和华的山. 奔雅各神的殿. 主必将他的道教训我们,我们也要

      行他的路. 因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷.

      他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非. 他们要将刀打成犁头,

      把枪打成镰刀. 这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事.

 

我们从上面的经文得知,普世的和平在弥赛亚时代会是一个显著的特征之一.
跟现在的状况大相径庭. 和平会来到因为耶稣这位和平之君会成为地上的君王.
以赛亚书
9:6-7,

      他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君. 他的政权与平安必

      加增无穷. 他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,
      从今直到永远. 万军之耶和华的热心,必成就这事.

路加福音 1:31-33,

      你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣. 他要为大,

      称为至高者的儿子. 主神要把他祖大卫的位给他.

      他要作雅各家的王,直到永远. 他的国也没有穷尽.

 

大卫的宝座将要继续管辖大地. 神的地上的管辖不是短时期的计划而已, 而是一
个长期的和永久性的.
雅各的家(以色列的十二个部族)是无穷尽的地上的人们.
 

何西阿先知说犹太人要有很多的日子无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,
无家中的神像,
后来以色列人必回心转意,寻求他们的神耶和华,和他们的王大
. 在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠(何西阿书
3:4-5).
这里描述了犹太人在公元
70 年离散之后,没有大卫王的王国,圣殿和祭祀. 从那
时起,神在天上等待以色列人承认他们对他的罪过,寻求他,
何西阿书 5:15,

      我要回到原处,等他们自觉有罪(或作承认己罪),

      寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我.

 

这样的承认已经预见到了(萨迦利亚书 12:1013:1),然后神就会来到建立地上
的王国,
何西阿书 6:1-3,

      来吧,我们归向耶和华. 他撕裂我们,也必医治. 他打伤我们,

      也必缠裹. 过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,

      我们就在他面前得以存活. 我们务要认识耶和华,竭力追求认识他.

      他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨.

 

在神看来一天等于一千年(诗篇 90:4, 彼得后书 3:8)所以何西阿是说要过去两千
,以色列才能对耶稣首次来到而拒绝他而感到有罪. 耶稣的死还没有被确认,
但是大约在公元
29-34 年那个春天的逾越节期间. 他要在第三天开始的时
候回来,复活所有世代的义人进入他的王国. 犹太人从他们的历史刚开始就采用
阴历体系,就像中国人和其他亚洲国家从古就有的阴历体系. (许多圣经学者说
主的日子以及其它跟时间有关的预言是根据
360 天的单位,来自古巴比伦体系.
如果这个提议是真实的,那么两千年的跨度就会缩短
28.7 ).

 

诗篇72章展示了弥赛亚时代的景象,弥赛亚的统治就像细雨灌溉土地,带来和平
和正义的收获. 诗篇
72:6-8,

      他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地.

      在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存.

      他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极.

 

在那日,神的正义的教训将会像甘露,像雨水. 申命记 32:1-2,

      诸天哪,侧耳,我要说话. 愿地也听我口中的言语. 我的教训要淋漓

      如雨. 我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中.

申命记 11:13-14,

      你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,

      爱耶和华你们的神,尽心尽性事奉他,

      我必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷,新酒,和油.

 

耶稣将会是新世界里人类的正义的教师‐把人类带进智慧和正义的生活方式.
其中一个目标是,在千禧年时代,给予人类像神似的智慧和孩童般的天真,就像最
初为亚当和夏娃预设的那样. 在千年的教导和最后的考验时期过后(启示录

20:7-14),具有资格的人类将会根据良心来生活,就像神最初设计的那样. 从新
约的记载里耶稣的服事职务中,我们可以期待在新世界他的教导方式不会像现存
的宗教那样,
(旧世界宗教和传统将会结束和消失). 耶稣教导的是智慧的法则,
因此他不需要过去的传统. 马可福音
7:6-9,

      耶稣说,以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言, 是不错的,

      如经上说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我. 他们将人的吩咐,

      当作道理教导人,所以拜我也是枉然. 你们是离弃神的诫命,

      拘守人的传统. 又说,你们诚然是废弃神的诫命,要守自己的遗传.

 

好的态度,正直的思想方式,道德伦理 将是教给大众的标准. 这是针对属地生活
和神的正义. 属地产业的生命契约是长期的和永久的,
因此地上正义的特征将是
保持每个人的地位在人类生活的主流当中,保持和荣耀地上的生活和人性.

以赛亚书 54:13-14,

      你的儿女都要受耶和华的教训.

      你的儿女必大享平安. 你必因公义得坚立.

      必远离欺压,不至害怕. 你必远离惊吓,惊吓必不临近你.

 

人类新世界的契约将会有神的圣灵长期临在,永远地临在未来的世代中. 孩子
将会永远
不断地降生在神的王国(在这个没有穷尽扩展的宇宙中我们的生活空间
将会是没有限度的). 以赛亚书
59:21,

      耶和华说,至于我与他们所立的约,乃是这样.

      我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,

      也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远. 这是耶和华说的.

 

根据许多旧约里经文的应许,新地上的人们将被永久地祝福,享有丰富多产的家
庭生活,作为他们人类遗产的一部分. 申命记
7:9,

      所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神.

      向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代.

诗篇 102:28,

      你仆人的子孙要长存. 他们的后裔,要坚立在你面前.

诗篇 103:17,

      但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远.

      他的公义,也归于子子孙孙.

以赛亚书 54:3,

      因为你要向左向右开展.

      你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住.

 

亚当和诺亚接受的委任是繁衍众多,遍满整个地面,但是在新世界里,神的指令是
繁衍众多,遍满整个王国. 人类将会无穷地繁衍下去,因为新世界的王国是没有
尽头的. 对以赛亚书
60:22 的看法是,较高等级的人会生出很多的子孙,而较低
的人会生出较少的子孙. 从玛拉基书
2:15 已经支持了这个看法:乃是他愿人
得虔诚的后裔.目前来说阻碍和限制是很多和严重的,因为撒旦的制度,但新世
界的标准将在生活的各个方面倾向于正义的人们.

以赛亚书 60:21-22,

      你的居民都成为义人,永远得地为业,

      是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀. 至小的族要加增千倍,

      微弱的国必成为强盛. 我耶和华要按定期速成这事.

以赛亚书 65:23,

      他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害.

      因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此.

以赛亚书 66:22,

      耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,

      你们的后裔和你们的名字,也必照样长存.

以西结书 37:25-26,

      他们必住在我赐给我仆人雅各的地上,就是你们列祖所住之地.

      他们和他们的子孙,并子孙的子孙,都永远住在那里.

      我的仆人大卫必作他们的王,直到永远. 并且我要与

      他们立平安的约,作为永约. 我也要将他们安置在本地,

      使他们的人数增多,又在他们中间设立我的圣所,直到永远.

以西结书 47:22,

      要拈阄分这地为业,归与自己和你们中间寄居的外人,

      就是在你们中间生养儿女的外人. 你们要看他们如同以色

      列人中所生的一样. 他们在以色列支派中要与你们同得地业.

 

生物遗传是一个显著的特征,标志着物质宇宙和属灵宇宙的不同. 圣经用一些词
,像火,,光等来描述属灵宇宙,
这些词语暗示着以能量为基本的领域(不像物
质为基本的领域‐地球). 这也许是没有生殖发生在属灵宇宙的原因. 细胞生长
过程不能在纯能量环境下进行. 能量个体不需要像我们的生命维持系统的环境.
在圣经里找不到任何部分提到在天使之中存在性别和天使的后代. 天使不在属
灵领域里繁衍. 圣经显示天是最初直接创造来住满天使的. 但神现在呼召教会
的信从者去天上.

 

在教会时期最后的日子,随着我们进入弥赛亚时期,这两种呼召非常容易辨别,
像以利加和以利沙两个不同的人在一起生活在同一时代. 但是就在以利加被提
到天上后以利沙是唯一可见的人. 同样,永远的福音在教会被提到天上之后是唯
一的存留的福音. 永远的福音(启示录
14:6-12)就是要继承神属地王国的产业.
 

属地契约的一个重要特征是热衷于属地的事物. 对那些有属地产业希望的人不
会是一个问题(因为神造了人来管理大地,
创世纪 1:26-28),但是对那些受召去天
上的人来说需要一个思想的更新,
哥林多后书 4:16. 思想的更新不仅仅是一些人
想的那样,从罪回转过来. 更加重要的是从远离热爱地上的事物,转而热爱天堂.
对于受召去天上的人来说,这是一个很大的挣斗,但是这个希望的奖赏是巨大的.
 

地上的选民还有另外一个内在的挣斗,爱这个世界和罪.

目前的邪恶世界不像是伊甸园那样纯洁, 正义思想的人可以热衷于地上的事物,
但不是这个世界里的,也不是罪恶(这个世界正在过去). 对他们来说,正是马太
福音
6:33 :你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了.

 

神的属灵王国在基督首次来临时开始天上的呼召,有着完美的天上的目的. 对地
上的人们来说,物质上的王国将会在基督回来的时候,在弥赛亚千年王国彻底实
,其后直到永远. 两种产业在提摩太后书
2:20 具有他们的象征意义:

      在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器.

      有作为贵重的,有作为卑贱的.

 

金器银器可以反射光,代表着天,而木器瓦器象征着地. 这两个类别证据暗示着
奖赏的质量和等级的不同(路加福音
19:15-26). 在审判日,在王国开始时,每个
人的正义将被衡量(马太福音
25:31-46),正义人的复活将随即开始(路加福音
14:14). 继承新地的人们将是末期的选民和所有过去时代那些正义的人.

 

弥赛亚时期是一个指定的时期,人类可以在此期间学习正义(以赛亚书 2:3,
54:13),也是一个欢喜快乐的时期,
以赛亚书 35:10, 55:12. 神立意要除掉罪,
伤和哀愁来恢复大地像伊甸园那样. 是一个更新和复兴的时代(马太福音
19:28,
使徒行传
3:21). 对这个复兴来说的一个很重要的特征,就是人们会长寿. 创世
纪第五章有一个洪水之前的家谱,暗示着平均年龄跨度是
912 (以诺没有计算
在内,他在死前离开了地上). 即便是在洪水之前人们不能接近生命树的状况下,
如此的长寿近千岁,说明了人类基因的年龄标准. 这将是在新地上的年龄标准,
加上可以接触到生命的水和生命树. 启示录
22:1-2, 以赛亚书 65:22,

     因为我民的日子必像树木的日子. 我选民亲手劳碌得来的必长久享用.

 

树木可以活得很久,橄榄树的自然年龄限制不详,但是据知可以活到超过两千年
之久. 其他种类的树据知可以活到四千年之久. 树的年限在目前的下降的气候
条件下还不确定,但不管是多少,在更新的地上一定会更长久. 总之,我们知道亚
当夏娃被造时是准备在完美的地球环境下活到永远
,像树那么长久.

(这也是为什么他们被逐出伊甸园. 这样他们不会永远活着了, 创世纪 3:22-24).
 

在新世界里,人的青春期会变得更持久,发生的更迟一些,就像在洪水前的日子,
在创世纪第五章里,玛勒列是所列最早的成为父亲的年龄,六十五岁生了雅列,
15 . 这也解释了以赛亚书 65:20 的奇特陈述:

     因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅.

 

婴儿死亡(甚至由于事故)将成为过去,不会再发生. 以赛亚书 65:23,..20 ,

23    他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害.

      因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此.

20    其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者.

 

新世界的长寿会引发几个新现象:将会大大增加人类的人口增长率,大大影响到
人类的家庭关系和其它广泛的方面. 想像人的长寿会怎样影响到人的生活是很
神奇的. 但是我们必须知道对人类来说,永远的生命将仍旧是一个选择,在过了
千年之后将会依靠生命树上的基因相关的果实来维持年轻. 如果任何人类的成
员再次犯罪,将会被拒绝接触生命树,就像亚当夏娃所发生的那样.

显然生命树将会在城内,被锁上有钥匙,像最初那样. 启示录 22:14,15,

14    那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城.

15    城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,

      并一切喜好说谎言编造虚谎的.

 

再也没有死亡的(启示录 21:4)保证显示了没有尽头的生命是永远存在的,
但是会仍旧是一个选择的事情. 进食生命树的果实将永远是一种选择,人类有在
任何时候选择死亡的权力,(而天使是没有这个选择的,
参考路加福音 20:36).

 

人类自然的生活方向将会朝内在的满足发展. 将不会有这个世界的显著特征,
就是内心的矛盾和混乱的情绪. 到处会呈现和谐的精神以及祥和平安.

以赛亚书 30:19-21,

      百姓必在锡安在耶路撒冷居住. 你不再哭泣. 主必因你哀求的声音

      施恩给你. 他听见的时候,就必应允你. 主虽然以艰难给你当饼,

      以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师.

      你或向左,或向右,你必听见后边有声音说,这是正路,要行在其间.

以赛亚书 32:17-18,

      公义的果效,必是平安. 公义的效验,必是平稳,直到永远.

      我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所.

 

在伊甸园里和平的灵在最初临到所有动物身上,还会再次那样发生. 动物被造不
是野生的,会吃草(创世纪
1:30), 以赛亚书 65:25,

      豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样. 尘土必作蛇的食物.

      在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的.

以赛亚书 11:6-9,

      豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧. 少壮狮子,与牛犊,

      并肥畜同群. 小孩子要牵引他们. 牛必与熊同食. 牛犊必与小熊同卧.

      狮子必吃草与牛一样. 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿

      必按手在毒蛇的穴上. 在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物.

      因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般.

 

大地和人类,所有的自然属性都会被恢复. 以赛亚书 35:1-2,5-7,

1-2 旷野和干旱之地,必然欢喜. 沙漠也必快乐. 又像玫瑰开花.

      必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼. 利巴嫩的荣耀,并迦密与

      沙仑的华美,必赐给他. 人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美.

5-7 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通. 那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌

      头必能歌唱. 在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流. 发光的沙,要变为

      水池,干渴之地,要变为泉源. 在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草.

 

大部分的土地都干涩而被废弃不用,开始不是那样,也不会总是那样. 树木和森
林将会被恢复(以赛亚书
29:17, 41:19). 以赛亚书 44:3-4,

      因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地. 我要将我的灵浇灌你

      的后裔,将我的福浇灌你的子孙. 他们要发生在草中,像溪水旁的柳树.

以赛亚书 51:3,

      耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,

      使沙漠像耶和华的园囿. 在其中必有欢喜,快乐,感谢和歌唱的声音.

以赛亚书 55:12-13,

      你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导. 大山小山必在

      你们面前发声歌唱. 田野的树木也都拍掌. 松树长出代替荆棘.

      番石榴长出代替蒺藜. 这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除.

以赛亚书 60:13,

      利巴嫩的荣耀,就是松树,杉树,黄杨树,都必一同归你,

      为要修饰我圣所之地. 我也要使我脚踏之处得荣耀.

 

大地将由新的一个新的属天的城市叫新耶路撒冷 所管辖. 在启示录 21 章所描述
的那样. 在启示录
21:23-25,

      那城内又不用日月光照. 因有神的荣耀光照. 又有羔羊为城的灯.

      列国要在城的光里行走. 地上的君王必将自己的荣耀归与那城.

      城门白昼总不关闭. 在那里原没有黑夜.

以赛亚书 60:19-20,

      日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你. 耶和华却要作你永

      远的光,你神要为你的荣耀. 你的日头不再下落,你的月亮也不退缩.

      因为耶和华必作你永远的光,你悲哀的日子也完毕了.

 

其它经文保证说天阳和月亮要在新世纪里继续下去,但以上经文说这个新的天上
建造的城市是如此的光明,照亮了大地,不需要阳光和月光了. 意思是说在地上
人们看来,神将保持可见的临在,作为持续的提醒和保证大地之上的人将在属天
的控制之下. 地上的人民和属天的权威之间的关系将是亲切而和谐的,人权将是
新契约的一部分(耶利米书
31:31-36, 33:14-26).

 

天使将在新世界服务,不会有管理的权利(希伯来书 2:5-8). 被荣耀的圣民会
分享耶稣天上的权柄,人类会再次得到给予亚当曾给予的荣誉,拥有管辖物质领
域受造物的权力(创世纪
1:28, 诗篇 8:4-8). 根据经文,人类享有的荣誉的地位
是一个永远的荣誉. 这是一个合法的承认人类所具有的基本特性和身份,是一个
担保来保持这个权利,而不再改变. 这些特性包括属灵的灵魂和物质的身体的结
,有权住在物质领域,男女之间性别的区分和特性,有权生育儿女,有权经过自
然衰老过程而死亡,或者相反,有权接触到生命树,如果条件符合而永远地活着,
有权跟自然和谐地住在乐园的环境里,当跟神和属天的权贵接触的时候,有权享
有一个友好的关系. 当受到外来敌对入侵攻击时有权受到天的保护.

 

这些人权不会阻止人的生命条约的改变,如果改变牵涉到包含条约的各个方面都
提前明确和同意的前提下. 没有经文显示教会受天上的呼召会再次重复,但是却
作为一个例子,表明个人的选择怎样可以影响到人生的条约. 天最初住满神直接
创造的个体,但不会再创造了. 基督徒信从者去天上的呼召是在教会神圣的拣选
程序,这些个体同意而被指定住在天上. 那个呼召包括牺牲所有人的生命的权
,取而代之的是新的属灵的身份,完全在神圣的呼召之下,个人同意
之后的结
. 所以必须总是这样. 如果在将来这样神圣的呼召再次提供给人类的话,人权
在大范围内不会受其影响的. 人类会始终保持,而不会改变其已经跟神建立的约
定的关系.

 


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