_____________________________________________________________
属地的产业圣经主题系列
关于新地土预言的圣经学习指导 著者:艾博义
因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)
_____________________________________________________________
闪族人 / 希伯来人 / 以色列人 / 犹太人
中文圣经皆引自合和本,这篇文章为圣经研究中有关的四个词语做出了定义.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2004 年
圣经读者应当了解闪族人,希伯来人,以色列人,和犹太人 这四个名词. 这些名词
非常相近但有其区别. 希伯来人 是这些名词中最早被使用的. 从广义上讲这是一
个称呼希伯来人“希伯的子孙”(创 10:21,24-30)的种族名词. 希伯来人(希伯
的子孙)是闪族人(闪的后裔, 创 10:21-31)中的主要支派. 因此所有希伯来 人也
都是闪族人,或属闪族的(源于闪). 在西方国家传统中闪族人 或闪族的 仅指犹太
人,但实际上大多数亚洲人也都是闪族人.
亚伯拉罕在迦南地居住时被称为一个希伯来人(创 14:13),约瑟在埃及地居住时
也被称为一个希伯来人(创 39:14,17, 41:12). 亚伯拉罕的子孙在外帮人中寄居
时都以希伯来人为人所知. 在埃及时雅各的子孙包括摩西都被称为希伯来人
(创 43:32, 出 1:15-19, 2:6,7,11,13,18). 希伯来人 是旧约时代的民族名词
(耶利米 34:9,14, 申 15:12, 出 5:3, 7:16, 9:1,13, 10:3, 21:2, 创 40:15, 撒上
4:6,9, 13:3,7,19, 14:11,21, 29:3, 约拿 1:9).新约中使用在使徒行传 6:1, 歌林多后书 11:22, 腓利比书 3:5.
犹太人的语言据说最初被认为是迦南文(赛 19:18),后来被称为犹地亚文或犹太文
(列下 18:26,28, 历下 32:18, 尼西米 13:24, 帖 8:9, 赛 36:11,13). 在希腊和罗
马帝国时代之后犹太文始被称为希伯来文 (路 23:38, 约 19:13,17,20, 使 21:40,
22:2, 26:14). 虽然词句的使用随时间改变,但我们知道神不会更改他所赐话语
的含义. 我们在研习圣经时必须使用词句的原义. 圣经用希伯来 特指希伯来民
族的人民(希伯的子孙)‐一个包括许多属闪族的亚洲民族的广义名词.
以色列或以色列人是一个纯粹的国家性名词. 从前十二个支派都属于以色列,但
今天关于这一点常有混淆. 当以色列王国分裂时北方支派保留了以色列这个名
号,被称为“以色列的家,”由约瑟支派统领,有时也被称为以法莲 (约瑟支派中
最大一部落). 但这个王国被掳到和南国不同的地方,没有证据证明是否曾经有人
返回. 一般公认所有的以色列北方支派都已遗失,许多历史教师们说犹太人是古
代以色列人的唯一幸存者.
根据圣经,以色列作为国家名号泛指雅各的后裔,并在预言里涉及弥赛亚时代
神的普世王国. 从国度的角度看,以色列指的是被召回并完全聚集的所有支派,
最终也要包括所有与以色列联合的国家.
犹太 或犹太人 最初只指犹大支派的人或其支派所居住的犹大地. 但后来这个名
词获取了更广泛的意义. 当以色列王国分裂成两国时,犹大是南国里最有势力的
支派. 南国于是决定称为犹大国,因此南国人即使不属于犹大支派的也被称为犹
大人(犹太人). 自从这一次两国分裂后‘犹太’一词便开始常用了.
南方的犹大国被称为“犹大的家.”这家主要包括犹大,利未和便雅悯支派,但也
包括西缅支派和从其他支派加入过来的人. 因此那以后的圣经纪事都与返回迦南
地的犹太人有关. 这也是为什么新约里的以色列人被称为犹太人,并且延续至今.
所有被罗马人掳到欧洲的以色列人都是犹太人,这就是为什么‘犹太人’一词成
为称呼以色列人的最通用词. 当初代表南国的犹太人身份原本是世俗意义上的,
但这已经改变了. 从在罗马统治下被压迫的少数民族,到后来在欧洲,犹太人越来
越依靠犹太会堂的宗教力量求生存. 这就是为什么‘犹太人’一词和犹太会堂融
为一体. 但在将来不一定还会这样. 圣经预言并未教导说犹太人会一直拥有会堂
体制的宗教信仰. 预言中提到的犹太人(例如撒迦利亚 8:23)不是指现今而是指
将来在新地土上的国家和文化身份.