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属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

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诺亚之山

中文圣经皆引自合和本.

圣经讲述诺亚的方舟在亚拉腊山登陆. 但是最初的亚拉腊山的仍然是个秘密.

 

博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.

 

圣经说诺亚在亚拉腊山离开了方舟,但是亚拉腊山在哪里至今是个谜. 有人说
一个在土耳其东部的亚拉腊山就是那个真实的山,但那个传统不一定是真实的.
我们这里给出一些原因,认为珠穆朗玛峰 就是在创世纪 8:4 节提到的亚拉腊山.
高于海拔 8850 ,珠穆朗玛峰是地球上最高的山峰.

 

离开方舟之后的迁徙一定是在远离巴比伦的地方开始的, 他们用了一个世纪多的
时间才到达示拿之地(创世纪 11 ). 珠穆朗玛峰是在示拿(巴比伦的古代名字)
东边,洪水的生还者们是 示拿地的东边 移居过来的. 创世纪 11:2,

      他们从东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里.

 

词语“从东边”是从希伯来文 MI-KÈDEM 翻译过来的.

MI 是‘从’或者‘从而来’的意思,不能有别的翻译. KÈDEM 是‘在东方前面’
或者‘东方.’ 这就是说洪水的生还者们在他们来到巴比伦之前,从东方的某地
而来. 现在所知的亚拉腊山是在古巴比伦的北边,跟圣经的经文描述不符合.
最高的山峰在东边, 喜马拉雅是在巴比伦的东边.

 

圣经的语言在四千年前开始于巴比伦,但是‘亚拉腊’这个名字是洪水之前的.
‘亚拉腊’(Ararat)最好的理解是它的意思而不是从哪里来的这个词, 它不是一
个希伯来词,是从亚述的词‘Urartu’来的,意思是最高的地. 在亚美尼亚圣经
参考中叫做‘亚拉腊’(列王记下 19:37, 以赛亚说 37:38, 耶利米书 51:27),
是这个名字应用在洪水之后.

 

诺亚洪水之后消掉了从前地方的名字,在巴比伦的移民用旧名字命名新地方,
纪念旧世界. 土耳其(阿米尼雅)东部的山,被叫作‘亚拉腊,’是靠近巴比伦的
最高的山,所以很合理地称为‘亚拉腊.’ 巴比伦语言的混乱局限了研究历史记
载的可能. 在洪水之前世界的地名的记忆被混乱了,随着时间而失去了.

 

洪水之前的世界跟现在的世界不同, 没有理由去相信诺亚的家是在巴比伦,或者
洪水之前的人类开始于巴比伦. 然而洪水之后 人们从巴比伦散开去是真实的,
是那是在这个世界. 我们不能对旧世界也做此推论. 同样说伊甸园位于巴比伦
是没有根据的. 创世纪 2:8 说伊甸园是在东方 (希伯来文 MI-KÈDEM 从东方 ),
后来,人们在更往东的地区定居下来(创世纪 3:23-24, 4:16). 关于这个话题参
看学习指导题目是“伊甸园.”

 

诺亚的方舟在创世纪 6:149:18 里有描述, 这是一艘巨大的木船,为旷阔的海
和强风而设计的. 船没有帆, 是设计用来随风在水里漂流的. 海洋的洋流通常来
自西向,是由于地球往东旋转,因此方舟朝西往更东的方向漂流. 漂流是很急速
的因为没有陆地或者大片土地来阻挡海浪, 整个世界都是一片汪洋.

 

在诺亚的洪水中许多船都在漂流,不只有诺亚的船. 人们总是试图在生死威胁的
时刻保持生存,洪水是第一次巨大的威胁到生命的危险! 每一只可用的船,舟或
筏子都在漂流着
. 跨洋的船只总是在建造,所以总是有船只的.

给诺亚的简要指导,暗示着造船的知识, 创世纪 6:14-16. 我们知道旧世界有河
,因为伊甸园里有河流(创世纪 2:10-14), 也有海洋(创世纪 1:9-10, 耶利米书
5:22, 诗篇 104:5-6, 箴言 8:26-30). 海洋和河流总是要求建造船只. 所以我们
可以肯定除了诺亚的方舟之外还有其他漂流的船只.

 

一只巨大的木船在土耳其东部的亚拉腊山上,在某个接近峰顶的地方被发现.
在冰雪中埋着,接近它是很困难的,也没有足够的研究去鉴别它,但如果它不是诺
亚的方舟,就是另外的一只那个时期的船. 很多世界上的高山都有可能有船埋在
山顶的冰层里. 对喜马拉雅山的探索是困难的,因为它的冰层很厚, 木船有可能
在冰层下被压碎. 另外一只船的遗址在伊朗的西北的高山上被发现,高度低于土
耳其的山有 1000 .

这些都证明了圣经的洪水故事,但是我们仍继续寻找真正的亚拉腊山.

 

普世的洪水将山峰上的冰雪融化掉,因为他们都没入水中了,海水融化了冰.
诺亚所着陆的任何山峰都会是在热带的气候下. 那会是有一个在海中的岛那样.
但是随着水位下降,温度也会下降, 最后所有高的山形成冰顶,就像现在存在的
这样, 但是当时普世的海洋在洪水中将山峰淹没的时候,气候应是温度高的和热
带的.

 

创世纪 7:11-12 说“大渊的泉源都裂开了,天上的(ARUBÒT,洪水之门 )也敞开
. 四十昼夜降大雨在地上.” 这使我们认为可能有大量的冰陨石冲击地面,
降到地上时变成了雨.

 

过多的洪水现在在海洋和冰雪极地地区. 现存的海洋要深于洪水之前的海洋.
创世纪 7:11 说大渊的泉源都裂开了. 裂开的泉源是海洋的底部在水的压力下下
,以来对普世剧增的洪水的反应. 落在地上的水量是如此的巨大,以至于覆盖
了所有的干地和所有的高山. 创世纪 7:19-20,

      水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了.

      水势比山高过十五腕尺,山岭都淹没了.                (将近 6.5 )
 

在诺亚的日子地球所有的地方变成一个海洋,到处看不到一块土地, 甚至最高的
高原也覆盖了. 亚拉腊山脉是地球上世界最高的地,也是最后一座被洪水覆盖的
山峰. 洪水之前所有喜马拉雅山脉都叫作亚拉腊. 十五腕尺的水淹没山顶指的是
最高的山顶,珠穆朗玛峰.

 

为了保证没有人能在方舟之外生还,需要洪水淹没所有的最高的山脉.

在这样生命危险的情况下,人要在最高的山顶上避难‐但是那里也被水淹没了.
创世纪 7:21-23,

      凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟,牲畜,走兽,和爬在地上的昆虫,

      以及所有的人都死了. 凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了.

      凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,

      都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的.

 

方舟有三十腕尺高(创世纪 6:15). 满载下的货船通常在水位以下的高度相等于
水面以上. 因此诺亚的方舟有十五腕尺淹没了,当水淹没珠穆朗玛峰山顶的最高
水位时是同样的深度,这样允许方舟在地上最高的山峰上停下来.

创世纪 7:24,

      水势浩大,在地上共一百五十天.

创世纪 8:3-4,

      水从地上渐退.

      过了一百五十天,水就渐消. 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上.

 

在一百五十天中洪水一直在增加,但是之后开始下降. 大风开始在地上刮起来.
创世纪 8:1-3,

      神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜.

      神叫风吹地,水势渐落. 渊源和天上的窗户都闭塞了,

      天上的大雨也止住了. 水从地上渐退. 过了一百五十天,水就渐消.

 

方舟在山峰上停住,过了一百五十天,但是附近的山峰还是没有出现,直到七十四
天以后. 创世纪 8:5,13-14,

5     水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了.

13-14 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了.

      挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了.

      到了二月二十七日,地就都干了.

 

海的地平线有十六公里那么长,超过了就什么也看不见了,因为地球本身的圆形
曲度. 因此,在停下的方舟的地方,其他山峰必须要在十六公里之内才能看见.
但是在土耳其的东部的亚拉腊山附近,没有任何其他的高山, 最近的一座高山在
南部大约 240 公里,或者 325 公里有另一座. 土耳其的亚拉腊山是单一的山峰,
不属于任何山脉. 但是喜马拉雅山脉在距离珠穆朗玛峰十六公里之内,有几座其
他的山峰. 这很好地证明了位于西藏的珠穆朗玛峰 就是真实的诺亚的山.

 

土耳其的亚拉腊山有 5137 米高,比喜马拉雅低很多,也低于西藏和中国中部.
亚的方舟不能在任何位于西亚的或者其他地方,除了喜马拉雅山脉. 如果方舟在
土耳其,那就意味着诺亚在一百五十天之后等待四个月,洪水才能下降到较低的
山峰上. 但是方舟在洪水最高峰的时候停下的.

 

所有的事情要有两个或者三个见证人,乌鸦和鸽子就是神的见证! 创世纪 8:6-7
说诺亚派一只乌鸦去侦察世界. 那乌鸦飞来飞去,直到发现了陆地. 鸽子也被放
出去,也是出去又回到方舟,在第三次放出去时没有再回来(8-12 ). 这也是用
意来证明方舟在世界最高的山峰 上停住,不能看见地上其他任何的土地. 鸟带回
来的证据也说明所有 的都完全淹没了,所有 在地上的人类都已经死去了.

 

如果方舟是在土耳其的亚拉腊山,鸟可能去其他许多地方,因为那时候,很多亚洲
中部都已经在水面以上了. 在西亚高加索山脉的厄尔布鲁士山,伊朗的达马万德
峰都要比土耳其的亚拉腊山高(5642 米和 5671 ). 但是如果方舟在珠穆朗玛峰
顶峰的最高洪水水位,鸟就不会在任何地方落脚.

对我们来说,这也证明了珠穆朗玛峰是诺亚的山.

 

对耶路撒冷圣殿山的研究表明第一个 以色列的腕尺是 42.857142 厘米, 因此方
舟是 130 米长,22 米宽,13 米高(从创世纪 6:15 给出的尺寸). 在犹太人从巴比
伦被掳回来后用大腕尺,在建第二个圣殿时用的是 腕尺 43.7 厘米, 腕尺
44.5 厘米是通常用的尺寸.

 

土耳其的亚拉腊山的沉船残骸上很有可能是洪水之前的船只,但不是诺亚的方
,因为那残骸要比创世纪 6:15 描述的要大.

当摩西写圣经时,那时候用的是旧标准的腕尺 42.857142 厘米,用在出埃及记中
约柜和第一个圣殿上(历代志下 3:3)没有理由摩西用外国的量尺来描述方舟.

 

诺亚的方舟很有可能是接近木质船只的最大尺寸了. 神指示用歌斐木(创世纪
6
:14). 歌斐这个名字只在圣经这一处出现. 在圣经所提地区中没有发现这种名
字的树. 铁和钢很有可能被人所知,但是神不想让诺亚用金属. 土耳其的沉船残
骸上有支撑的钢梁,也证明了它不是诺亚的方舟. 铁不包括在方舟的建造之内,
因为诺亚被告知只用木头来建造.

 

如果土耳其的沉船残骸不是诺亚的‐那它应该属于其他人的. 圣经说“凡在旱
地上有血气活动的都死了”(创世纪 7:21-23)但也提到在迦南地的巨人,通过某
种方式生还了(民数记 13:30),“上古英武有名的人”(创世纪 6:1-4). 他们通过
某种方式活下来,就是基尼人,基尼洗人,甲摩尼人,赫人,比利洗人,利乏音人,
创世纪 15:19. 这些尼菲利 巨人是反叛的天使和地上女人的非自然后代(创世纪
6:1-4, 彼得后书 2:4-5, 犹大书 1:6),神想要消灭他们. 但是有些生还了.

 

撒旦计划来在船里运送拯救一些尼菲利人 进入洪水之后的世界,来试图取消神的
计划. 这就是为什么假的方舟出现在亚拉腊山,是在靠近迦南地. 这就是巨人在
迦南地的原因. 撒旦总是试图伪造神的计划.

 

撒旦的计划拯救尼菲利人 进入洪水之后的世界,是一个跟从前一样颠覆努力.
旦想在新人类到来之前在迦南地有一个控制基地,所以第一个到达迦南地的定居
者是尼菲利人. 后来迦南人陷入了一种神早就想消灭的文化,这就是为什么后来
迦南人和尼菲利人一起遭受审判.

 

世界的人口在陆地上并没有按比例分布, 三分之二的人口在亚洲. 从西藏的珠穆
朗玛峰开始地上的人口均匀地分散了‐东部,西部,北部,南部. 如果过去人类是
从以西藏为中心向外分散的话,这是很现实的事.

 

正确分辨诺亚的山,强调了圣经研究中亚洲的自然本质,不管是历史上还是预言
. 它强调了现实是大多数 的诺亚的后裔都在西藏的四周: 东亚,东南亚,南亚,
中亚以及西亚. 神选择了诺亚一家来延续人类,这个更新的人类人口已经被完成
,主要在亚洲.

 

不是所有的诺亚的后代都去了巴比伦, 大多数亚洲国族都有自己的起始. 在亚洲
的很多人口的中心都跟巴比伦一样久远. 圣经是建立在从巴比伦的国族,但是这
并不是说其他世界上的国族都来自巴比伦.

 

以色列来自闪,但是其他在圣经里的人们确实来自含,例如巴比伦,埃及,埃塞俄
比亚,迦南和希泰. 所有在西亚的民族有巴比伦的起源.

但是东亚的闪民族不是在巴比伦的起源,(参看文章题目“东方人的起源”).

 

圣经着眼于导向亚伯拉罕的家系(创世纪11),通过他圣经的叙述传到我们.
民族西方的一支在圣经里详细描述. 圣经土地在世界地理上位于中心,但这并不
是说在西亚只有闪民族的人. 大多数 的闪民族从来就是在更远的东方, 那里是
三分之二的人类一直存在的地方.

 

耶路撒冷是圣经的中心,“从你所在的地方,你举目向东西南北 观看”(创世纪
13:14). 但是在古时耶路撒冷不是世界人口的中心. 耶路撒冷是向西延伸 的人
类定居之处,是最西边的闪民族延伸的世界. 闪的种族在亚洲散开,一直到远东.
西方土地的定居是在后来,大多数被亚弗和含民族所居住. 在最后的日子预言性
的诺亚的山,象征新世界的王国,神的子民最后的归宿.

 

这个新世界王国预言性地称作錫安山. 在类型学上诺亚的山一定是最伟大的山,
因为神的王国被描述为一座大山,将要充满大地.

但以理书 2:35,(参看 44-45 ),

      …变成一座大山,充满天下.

 


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