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属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

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人类灵魂的特性和起源

中文圣经皆引自合和本.

关于灵魂的知识是智慧的一个重要基础,以理解神对人类的最终目的.

 

博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.

 

神是一个灵,居住在属灵的宇宙中(诗篇 104:1-4). 但是神创造了我们人类,
为有血肉的身体在地球上居住,成为属物质世界的一部分. 让我们感到非常神奇
,我们的灵魂是属灵的,可是我们的身体是属物质的. 我们被创造成了灵魂
居住在一个属物质的身体里面.       创世纪 2:7,

      耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,

      他就成了有灵的活(NČPHISH)*.       *(希伯来文 NČPHISH:灵魂 )
 

灵魂在希伯来文是 NČPHISH,在希腊文里称 PSÝCHE. 诗篇 16:10 在使徒行传里
也提及过 2:27,

      因你必不将我的灵魂(PSÝCHE)撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏.

                                       (在诗篇 16:10,灵魂 NČPHISH)

因为灵魂是属灵的,它可以离开身体, 圣经在创世纪 35:18 中给予证明,

      她将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼.

在列王记上 17:21-22,

      以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说,耶和华我的神阿,

      求你使这孩子的灵魂(NČPHISH)仍入他的身体. 耶和华应允

      以利亚的话,孩子的灵魂(NČPHISH)仍入他的身体,他就活了.

马太福音 10:28,

      那杀身体不能杀灵魂,不要怕他们.

      惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里(Gehenna),正要怕他.

 

灵魂和身体的结合对于人类来说理当运作顺利,可是当亚当和夏娃受撒旦引诱
而堕落之后问题就出现了,神将诅咒施予在地上(创世纪 3:17-19). 从那时起,
灵魂和身体的结合运作不顺利了,因为我们的身体被限制在地的诅咒之下,

我们的身体是来自土地的.    创世纪 3:19,

      因为你是从土而出的. 你本是尘土,仍要归于尘土.

 

我们属地的身体的运作受诅咒所制,同时对灵魂也施加了罪的影响. 在现时世界
,我们都是生来在身体里带有罪的属性. 罗马书 7:23-25,

      但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从

      那肢体中犯罪的律. 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?

      感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!

彼得前书 2:11,

      亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的.

      我劝你们要禁戒肉体的私欲. 这私欲是与灵魂争战的.

当我们死后,我们从死去的身体被释放出来. 那么灵魂又怎样了呢?‐在经过了
一生当中和身体为伴? 灵魂是永久的灵. 在身体的死亡之后,我们的灵魂会预期
面对审判. 希伯来书 9:27-28,

      按着定命,人人都有一死,死后且有审判.

      象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,

      将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们.

罗马书 14:10,

    因我们都要站在神的审判台前.

所有灵魂,包括人类和天使,都负有正义的责任. 神要求所有的我们作为活的人,
都要活在正义的监管之下, 罗马书 6:12,

      所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲.

罗马书 8:13

      你们若顺从肉体活着必要死. 若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着.

我们的灵魂将被审判,依照我们的意愿的作为,靠身体行出来. 哥林多后书 5:10,

      因为我们众人,

      必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报.

 

可悲的是,必死的人类灵魂很容易会上当受骗. 过去亚当的经历直到现在表明,
这个世界是多么具有欺骗性,
直到我们在学习智慧之前,我们是愚蠢的,而愚蠢是
要付出巨大的代价的. 这就是为什么神教导我们趁着年幼当学习智慧.

箴言 22:6,

      教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离.

箴言 15:24,

      智慧人从生命的道上升,使他远离在下的阴间.

箴言 19:8,

      得着智慧的,爱惜生命*,保守聪明的,必得好处.        *(你的灵魂 )
 

智慧会保护我们生命远离虚华和属世的堕落. 箴言 4:7,

      智慧为首. 所以要得智慧.

 

我们必须明白人的灵魂就是这个真实的人. 大脑不是灵魂.

大脑是身体的一部分,人和动物在这点是一样的. 大脑就好像内藏的电脑,是用
来作为传递感觉的器官,为复杂的身体功能服务. 大脑并不是智力,思想,梦想的
来源,而是记忆和接收的装置,负责在身体和灵魂之间的传译. 我们的思想和想
象是在灵魂之中. 我们的意识不属于这个物质世界当中,因为它是属于灵魂的一
部分,灵魂是在属灵世界当中存在的,就像天使的存在一样.

 

我们的灵魂是我们内在的自我,意识,个性和本体. 我们的灵魂被造成活在属灵
世界当中,具有永久性. 每日的生活处境让我们知晓我们的身体,本是用物质造
成的,很难耐久到超过一个世纪,需要依靠周遭事物来维持生命. 我们的身体是
完全属物质的.

 

神是按照他的形象和样式造的人(创世纪 1:26-27),反射了他可见和不可见的双
重性. 可见的形象是通过耶稣显示出来的,就是神的儿子,是以人的形态来到地
上的,“爱子是那不能看见之神的像”(歌罗西书
1:15).

 

不可见的神是另一种属性,完全存在于属灵的范围. 我们的灵魂和生命的灵都属
于这个属灵范畴,具有神的属灵本性特质.

我们的父神是属灵的,圣灵也是属灵的(约翰福音 4:24, 14:16-17,26). 神子显
示了属身体的特质,但是所有这
三者是一体的神,“因为神本性一切的丰盛,都有
形有体的居住在基督里面
(歌罗西书 2:9). 人类也是同样. 在人当中,生命的
灵和灵魂跟身体结合在一起,人类是按照神的
形象样式造的(创世纪 1:26).

帖撒罗尼迦前书 5:23,

      愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣. 又愿你们的,,身体,

      得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘.

 

灵魂和身体靠生命的灵联系在一起(希伯来文 RŮAKH,希腊文 PNEÚMA),神的气息
最初吹进亚当(创世纪 2:7), 以后的每一代人都是如此. 我们都是从神而生的活
着的灵魂(灵魂和活着的身体相连在一起). 我们的气‐是生命的气息,当我们死
后归回神那里(
约伯记 34:14-15, 诗篇 104:29-30, 诗篇 146:4, 传道书 12:7,
路加福音
23:46, 使徒行传 7:59-60).  雅各书 2:26,

     身体没有灵是死,信心没有行为也是死的.

 

死亡的时候身体变成了尘土(属地的物质)但是灵魂继续存在于一种死去的睡眠
状态(但以理书
12:2, 约伯记 14:12, 约翰福音 11:13),等待审判日和新世界的继
. 对灵魂的奖赏在于耶稣,因为他是审判者(使徒行传
10:42).

只有神才完全明白人的心. 耶利米书 17:9-10,

      人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢? 我耶和华是鉴察人心,

      试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他.

 

人类的灵魂可以经过转变. 我们既可以被撒旦和其一伙利诱和欺骗,有可以通过
悔改来得到拯救,通过对耶稣的信心和圣灵的更新. 灵魂也可以被修复. 身体是
外在的人,而灵魂却是内在的人.“所以我们不丧胆. 外体虽然毁坏,内心却一天
新似一天”(哥林多后书
4:16). 内在的人正是神对我们所感兴趣的原因所在.
我们跟神的关系取决于我们的灵魂. 申命记
6:5, 马可福音 12:30,

      你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神.

 

属天呼召的基督徒从灵而生(约翰福音 3:3)在灵魂中接受了属灵的特质,能够来
“救你们灵魂”(雅各书
1:21)从灵所生是从神那里领受了印记,是保证将来得荣
耀的凭据(哥林多后书
5:5). 哥林多后书 1:21-22,

      那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是神.

      他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据.

 

神的圣灵是保证的凭据,使得从灵再生的基督徒复活到天上. 对于这些被呼召的
基督徒来说,牺牲属地的身体是合理的(罗马书
12:1). 在这个世界中,身体是要
消亡的,但是正义的灵魂将被恢复在一个新的身体
新地世界 . 重生基督徒是
属天的人们,住在属地身体的临时居所里,等待天上的新家. 哥林多后书
5:1-2,

      我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,

      必得神所造,不是人手所造,天上永存的房屋.

      我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服.

 

复活时会有一个新的身体来代替我们现在拥有的, 但是灵魂,就是我们内在的人,
会继续存在,不会替换的. 这就是为什么神制定了救赎和恢复我们灵魂
计划的原
. 神的恢复计划有两个目标:(A)恢复我们的灵魂,(B)用一个新的身体取代现
有的身体. 恢复我们的灵魂能够使我们进入神的王国,
替换现有的身体(复活),
能够使我们更有效率地生活在王国里.

 

在新世界里,神的子民拥有的新的身体将从诅咒中解放出来, 启示录 22:3,

    …以后再没有咒诅.

罗马书 8:19-23,

      受造之物,切望等候神的众子显出来. 因为受造之物服在虚空之下,

      不是自己愿意,乃是因那叫他如此的. 但受造之物仍然指望脱离败

      坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀. 我们知道一切受造之物,一同

      叹息劳苦,直到如今. 不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,

      也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎.

 

我们现在来考虑人类的灵魂是怎么出现的. 有四种主要观点:

(A)     一种是每一个灵魂是从神的属灵范畴里直接创造的,就在人的精子进入
卵子的瞬间,灵魂进入了妇女的受精卵,是神的超凡作为.

(B)     一种是神在造亚当时就永恒地造好了所有的灵魂,好像有一个灵魂的储
藏室‐在每一次人交合生育的时候,等待神挑选灵魂跟受精卵结合.

(C)     一种是每一个活着的灵魂都是在过去某个曾经活过的灵魂,死去的人的
灵魂等待机会附在或加入了新的受精卵,在每一次人交合生育的时候.

(D)     一种是所有从亚当和夏娃延续下来的都是人类交合生育的自然的产品,
就像我们的身体. 每一个灵魂都是新的和独特的,从两个灵魂结合而生,
是人类每一次精子和卵子结合时所为.

四种观点都有其信从者,但是我们会查考圣经作为标准来比较基本的真理.

 

一些圣经的经文似乎支持第一种选择(A),例如诗篇 100:3,

      你们当晓得耶和华是神. 我们是他造的,也是属他的.

      我们是他的民,也是他草场的羊.

 

这里所说的其实是对民族而言,并非针对个人,是指神对整个民族的塑造力量而
. 神跟窑匠相比制作泥土器皿(耶利米书
18:1-6)以色列就是器皿. 这里上
下文显示神针对整个民族的塑造力量,不是创造个人. 这个世界上每个人都是经
头生而来‐就是第一次创造出来的身体结合灵魂的产品. 以色列民族也是创
造出来的(但不像是创世纪
2:7 那样). 以色列是一个创造出来的民族(不是创造
出来的灵魂). 以色列是从亚伯拉罕的种子而创造出来,属于闪民族,是为了王国
的目的被选择的人民,就像圣经所描述的那样. 以赛亚
43:1,7,

1     雅各阿,创造你的耶和华,以色列阿,造成你的那位,现在如此说,

      你不要害怕,因为我救赎了你. 我曾提你的名召你,你是属我的.

7     就是凡称为我名下的人,

      是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,作的.

以赛亚 44:1-2,

      我的仆人雅各,我所拣选的以色列阿,现在你当听.

      造作,又从你出胎造就,并要帮助你的耶和华如此说,

      我的仆人雅各,我所拣选的耶书仑哪,不要害怕.

 

神干预以色列的形成甚至从撒拉和亚伯拉罕的生殖功能开始,但是这种创造并不
像是最初创造亚当和夏娃那样. 我们找不到证据显示,在神最初造人以后,以超
自然的方式创造每个人(耶稣是个例外).

 

以利户(约伯的朋友)说道他自己“神的灵,全能者的气使我得生”(约伯记
33:4),
他继续在 6 节说,“我在神面前与你一样,也是用土.”他不是按字面
意思说的,但是以一种象征的方法,说他和其他任何人都一样,是神创造的一部
. 有些人提前预定了他们的服侍任务,后来也证明他们是在出生前就被召
(在胎儿形成时被召)例如大卫王,施洗约翰,使徒保罗和耶利米. 加拉太书
1:15,

      然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神…

耶利米书 1:5,

      我未将你在腹中,我已晓得你.

      你未出母胎,我已分别你为圣. 我已派你作列国的先知.

 

这种早期圣灵膏立的例子不能证明神会创造新的个体的灵魂,因为这需要神跟随
人而不是带领人了. 这也意味着神会对错误受孕的孩子而创造灵魂,成为强奸的
和错误性关系的伙同,
这不可能. 因此我们得出结论选择(A)是不正确的.

 

创世纪 2:2,“神造物的工已经完毕.”这里的工描述为创造的工作. 包括创造人
类的身体和灵魂. 神当然会根据计划继续工作,但是创世纪
2:1-3 暗示着在起初
创造的工作结束了,而且是最后和全面的. 所以神实际上是在利用他最初创造的

去完成他对人类的目的.

 

有人认为以赛亚书 57:16 试图在教导选择(B),因为词 NESHAMŇT 被看作是灵魂:
“我必不永远相争,也不长久发怒. 恐怕我所造的人与灵性,都必发昏.但是这
里不是指灵魂.
希伯来词
NESHAMŇT 是气息或者生命的灵,由神创造的给予我们
生命的气息. 在这段文字里
NESHAMŇT 是指灵,意思是‘吹气’或者‘吹灵.

民数记 16:22,

    …,万人之的神阿…

民数记 27:16,

    愿耶和华万人之的神…

以赛亚书 42:5,

    …赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的神耶和华.

希伯来书 12:9,

    …何况万的父,我们岂不更当顺服他得生吗?

 

生命气息 或者生命的灵 是生命的动力存在于所有新生者. 神对其具有控制力,
管生命的另延伸有多远(约伯记
27:3,32:8,33:4). 如果他一旦收回,所有人就都
会死去
,
约伯记 34:14-15,

      他若专心为己,收归自己.

      凡有血气的就必一同死亡,世人必仍归尘土.

 

选择(A)和选择(B)两者都存在主要矛盾之处,因为如果每个人的灵魂是被分别创
造出来的话,没有人在真正意义上是亚当的后代了. 那么没有人继承亚当最初的
罪了,因为没有人是他的后裔. 我们也不能避免这个矛盾而称亚当的后代只可以
通过身体而来,因为身体对罪是没有责任的. 灵魂却对罪负责,“惟有犯罪的,
他必死亡”(以西结书
18:20), 但灵魂可以悔改. 雅各书 5:20,

      这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死

 

如果所有灵魂都是在最开始创造出来的,那么所有都会活着而没有罪,从而不在
亚当罪的惩罚之下了. 如果是真实的,那么神就成了要负责,每当把一个灵魂跟
新受孕的婴儿结合在一起,同时也把罪加上去了. 还有,耶稣就需要为每一个个
体的灵魂的罪而死去(要死很多次了),
那个主张是错误的,但是真理就成了福音.
所有人都在亚当的罪之下,
这样所有人都被基督的一次救赎牺牲所遮盖着的了.
哥林多前书
15:21-22,

      死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来.

      在亚当里众人都死了. 照样,在基督里众人也都要复活.

罗马书 5:19,

      因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了.

 

罪的代价是在所有灵魂里,因为所有灵魂都从亚当而来, 罗马书 5:12,

      这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,

      于是死就临到众人,因为众人都犯了罪.

 

从亚当而来的众人的罪,很显然排除了第一个(A)和第二个(B)的选择.

 

肉体再生,第三个选择(C),说灵魂可以转世投生变成新的人.

这个主张在圣经里没有教导过,但问题是需要答案的. 有些人认为转世投生在
约翰福音里暗示过
9:1-3,

      耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的. 门徒问耶稣说,拉比,这人

      生来是瞎眼的,是谁犯了罪? 这人? 是他父母呢? 耶稣回答说,也不

      这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来.

 

这个主张说那个瞎眼的人可能生前犯了罪,是在对他前世的罪付出代价. 这个质
疑是从耶稣自己的门徒中发出来的,说明转世托投生的主张在犹太公众里是可以
被接受的. 但是耶稣的回答根本不支持这种观念! 这种假设是不实的,所以结论
也是不真实的. 耶稣的公开服侍职务包括了宽恕人的罪,但从来没有说罪是从前
生所来的.

 

审判日,而不是转世投生,是对罪的最终解决. 耶稣基督是审判者(约翰福音
5:22). 他昨日今日一直到永远是一样的(希伯来书
13:8). 耶稣从来没有教导过
转世投生的主张作为做好事的回报.

 

有人说施浸约翰是过去的以利亚的转世投生的,(在玛拉基书 4:5-6 预言到).
公众知道约翰的出生时自然而生,是从父母双方的(不是只有母亲‐像耶稣那样)
天使预言了撒迦利亚将会是将要出生的孩子父亲(路加福音
1:13).

人们可能误解了耶稣在马可福音 9:11-13,和马太福音 17:10-13 的话:

      他们就问耶稣说,文士为什么说,以利亚必须先来. 耶稣说,

      以利亚固然先来,复兴万事. 经上不是指着人子说,他要受许多的苦,

      被人轻慢呢? 我告诉你们,以利亚已经来了,他们也任意待他,

      正如经上所指着他的话. 门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰.

 

天使的预言对约翰的受孕表明其重要性, 路加福音 1:15,17,

          从母腹里就被圣灵充满了.

      他必有以利亚的心志能力…

 

天使说约翰将有以利亚的心志能力,并没有说他们是一样的. 就像基督徒应该有
耶稣的心(腓利比书
2:5)虽然他们是不同的个体.

约翰有着以利亚的呼召和心志能力.

 

摩西和以利亚跟耶稣在山顶上改变了形态,门徒们以属灵的鉴查力认出了古代的
先知(路加福音
9:28-36). 在这个特别的事件中以利亚并没有看成施洗约翰,
果他们是同一人的话. 很清楚以利亚和约翰是不同的人. 耶稣
是唯一的人转世
投生的人,因为他是神的化身.

 

因此圣经并不支持选择(C)转世投生的观点来解释灵魂. 它违反了审判日的教义
和神宽恕的恩慈,
实际上这种教义是从魔鬼来的. 这是撒旦的谎言之一,世界上
很多人都受到了欺骗.

 

第四个选择(D)是唯一的方式来明白人类的灵魂的来源. 人类自己有权利和义务
来产生新的灵魂,以此繁衍众多,遍满地面来遵从神的指令,
创世纪 1:29, 9:1.
每个灵魂在受孕时承受了来自父母双方的形象和样式. 创世纪
5:3,

      亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,

     形像样式和自己相似,就给他起名叫塞特.

 

样式是灵魂的特性,而形像则是身体的特征. 新生的孩子保存和增多了人类来扩
张神的王国,因为所有的孩子
都属于神(马可福音 10:14-16). 孩子拥有神的祝福
(诗篇
127-128). 神并没有给每一个婴儿创造一个灵魂,但他祝福他,我们需要祈
求和寻找他的祝福. 当我们新生一个新的人类灵魂的时候,性行为具有创造属灵
的和属身体的力量,
创世纪 29:31-35, 士师记 13:3-7.

 

亚当和夏娃最开始的时候具有好的灵魂特质,但他们堕落后在罪的诅咒之下变得
越来越低下,人的内在特质变得不正常和邪恶. 这也支持了所有灵魂都是亚当夏
娃后代的观点通过自然,生育从一代到下一代. 这符合了亚当的罪传递到每一代
(罗马书
5:12,18),从而选择(D)使正确的.

 

从灵魂的考虑上,人类可以无穷地繁衍下去, 还没有一个最后的人口规模去限制
灵魂的产生. 在不断扩大的宇宙中,神可以将人类的居住空间扩大到与其所需,
到其他的世界里,因为人类在神的王国里的繁衍增多是永远. 以赛亚书
59:21,

      耶和华说,至于我与他们所立的约,乃是这样.

      我加给你的灵,传给你的话,必不离你的口,

      也不离你后裔你后裔之后裔的口,从今直到永远. 这是耶和华说的.

 

神对我们的灵魂拥有权炳这个拥有权是无可非议的,因为他是创造者. 他要求所
有灵魂在他面前都是正义的. 神拥有所有的灵魂,也有权利对其做最后的审判.
以西结书
18:4,

      看哪,世人*都是属我的. 为父的生命*怎样属我,

      为子的生命*也照样属我. 犯罪的人*,他必死亡.

                                          *(希伯来文 NČPHISH: 灵魂)

灵魂倾向于很强的情绪化,会领到罪恶的道路上来. 控制灵魂情绪很难,更难得
是在没有其他帮助的情况下,去跟撒旦的邪灵征战! 没有人能够用自己的力量来
克服邪灵的. 我们需要神的帮助. 耶稣是唯一的名字具有将邪灵从灵魂中驱赶
出来的力量(路加福音
10:17-18). 只有主可以帮助我们去控制我们灵魂的思想
和想象,带领我们行走正义的道路. 诗篇
19:7,

      “耶和华的律法全备,苏醒人心(灵魂).

 

这不是一个我们所希望的一个正常的世界,因为这个世界是属灵的争斗政治战场
在这里撒旦是我们灵魂的敌人. 我们出生在一个属灵世界的战役当中(腓利比书

6:10-12). 我们必须披上耶稣基督我们的救主
的信心,希望和爱,做好准备在审
判日的时候面对神!

 


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