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属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

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希伯来安息日

中文圣经皆引自合和本,

最初的七日星期和安息日制度是希伯来历法中最常被遗忘的秘密之一.

 

博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.

 

安息日一词出自于希伯来文 SHABT,意为停止或休息的时间.最初神工
作了,但他也安息了. 工作与安息都在神的计划里,而且都在自然界里. 神完成一
切他所开始的. 他创造的工作已经完成. 创世记 2:1,

天地万物都造齐了.

 

神的工作没有偶然. 神计划了他的创造之工要在六天内完成. 同样他的安息时间
也是计划的而非偶然. 创世记 2:2-3,

到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.

第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了.

 

圣经允许在不同场合纪念安息日(休息日). 所有的主要庆祝宴日都是安息日,
都从月朔(新月)算起. 安息日一词在圣经中有不止一种用法,作为一个纪念日,
或一个主要庆祝宴日,或是六天工作期后的第七日.

 

圣经频繁提到第七日安息日. 这个日子非常重要,因为它是摩西对以色列百姓颁
布的十条立约诫命之一. 申命记 5:1-21, 出埃及记 20:1-17 ( 8-11 ),

当记念安息日,守为圣日. 六日要劳碌作你一切的工,第七日是向耶和
华你神当守的安息日. 这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居
的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天,,,和其中的
万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日.

 

神并未从一开始就给所有人这条诫命,不然他会告诉诺亚以作为与全世界立的约
(创世记 8:21-22, 9:1-17). 但安息日的诫命将在弥赛亚的新地土上成为给
全世界的诫命. 所有人都将遵守安息日. 以赛亚书 56:6-7,

还有那些与耶和华联合的外邦人,要事奉他,要爱耶和华的名,

要作他仆人,就是凡守安息日不干犯,又持守他(原文作我)约的人.

我必领他们到我的圣山,使他们在祷告我的殿中喜乐. 他们的燔祭,

和平安祭,在我坛上必蒙悦纳. 因我的殿必称为万民祷告的殿.

 

弥赛亚王国将使全地行在神的律法中.

在新地上安息日必被遵守(以西结书 44:24). 以赛亚书 66:22-23,

耶和华说,我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,

你们的后裔和你的名字,也必照样长存.

每逢月朔,安息日,凡有血气的必来在我面前下拜. 这是耶和华说的.

 

以西结书 46:1,3,

1     和华如此说,内院朝东的门,在办理事务的六日内必须关闭.

惟有安息日和月朔必须敞开.

3     安息日和月朔,国内的居民要在这门口,耶和华面前敬拜.

 

圣经在农耕社会里将守月朔与守第七日安息日连在一起. 不论在任何第七日安
息日,月朔都是安息日(休息日)且一切工作都当停止. 阿摩司书 8:5,

     月朔几时过去,我们好卖粮,安息日几时过去,我们好摆开麦子

 

在圣经里,月朔是一月之初,是根据历法记录的. 月份是农耕社会至关重要的时
间划分. 每月第一天被分别为安息日且不可作工. 一月之第一日是划分为圣的.
但六日工作之后的第七日休息是为纪念神完成了创造之工. 这提醒我们万物都
是神所创造,他要我们以得他喜悦的态度遵守安息日. 以赛亚书 58:13-14,

你若在安息日掉转(或作谨慎)你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,

安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的.

而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话.

你就以耶和华为乐. 耶和华要使你乘驾地的高处.

又以你祖雅各的产业养育你. 这是耶和华亲口说的.

 

当神与地重新立约,他将再次要求遵守第七日安息日. 以色列在摩西领导下的第
一个约里遵守安息日是与神立约关系的一个记号. 以西结书 20:19-20,

我是耶和华你们的神,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,

且以我的安息日为圣. 这日在我与你们中间为证据,

使你们知道我是耶和华你们的神.

 

希伯来历法在创世纪 1:14-15 中写明,

神说,天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁.

并要发光在天空,普照在地上. 事就这样成了.

          (希伯来文 OTT,记号) (希伯来文 MOA'DM,定季节,日子)

 

唯一正确的时间划分基础就是三个发光天体:,日和月. 从地球所看见太阳在众
星中的位置决定
周期. 太阳决定周期,称为太阳日. 太阳也将一日分为光
明和黑暗时间‐昼与夜. 太阳决定农作季节的播种和收割时间. 但因为季节是相
对于纬度而言的,因而这些时间是不固定的. 日长是相对于地球的旋转速度而言.

 

月亮决定月周期. 与其他历法不同,希伯来历法保持月周期不加更改,通常以
30 ,29 ,30 ,从月朔到月朔(刚刚超过 29 天半)次序前行. 一年有十二个月
(
月周期),还多 10 7/8 . 希伯来日历在必要时靠添加第十三个月来解决这个复
杂问题. 十二月之年有 354 355 ,十三月之年有 384 . 我们在农耕社会的
前提下来解释月亮如何决定六天工作日和第七日安息日.

 

创世纪 1:14 中观看的天象是月周期的. 这些天象不是十二宫(黄道)天象(圣经只
在约伯记 38:32 提到 MAZART 十二宫天象). 月亮不同于太阳或恒星,因为它有
周期性,可被地球上用作记号. 当月亮绕地球旋转,月亮的园缺是它在轨道上所处
位置的视觉记号. 每月有四相,每相大约有七天. 在古代月相被用作七天的记号.
这样七天的时间单位和月份连接起来. 但每月的第一天(新月)不算. 从第二天开
始计算四个连续的七天时间单位. 犹太人的一天从日落也就是月相最容易看见时
开始. 以色列沿用这个制度直到被亚述和巴比伦虏去.

 

摩西的律法没有将安息日和任何年历绑在一起,他也没说这个周期不能中断.
所说的意思是‐如果你们连续工作六天就必须在下一天安息. 第七日安息日是
为了接在六日工作日后面. 如果一个人不需要工作,他可以自己决定连续休息,
但如此就不再有守安息日的真正理由了,且神的六天工作日就没有守了.

(箴言书劝诫每个人都应当为有意义的工作而勤劳).

 

在任何集体和农耕社会里都应当有公众同意的安息日惯例,因为这样安息日就不
是个人的而是集体的. 有些犹太拉比(律法教师)认为在过去第七日安息日是按
月相数算的
,且新月是特殊的日子不算在任何星期里.

不同圣经教师在 http://creationcalendar.com/  进一步解释了这个观点.

巴比伦的历法里有不中断的七日周期(星期). 当犹太人从巴比伦回归时将这套制

度一起带回. 所以直到今天我们还一直被套在这种认识里.

 

根据创世纪 1:14,月相制度在任何农耕或集体社区都很合理. 但约束守安息日的
主要律法还是摩西的律法:第七日的安息必需跟在六天工作日之后. 如果我们
可以这样认识第七日安息日的意义
,就可以根据个人的作息制度直接应用于现代的
守安息日(不再受制于传统历法)
.

 


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