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属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

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正义人的复活

中文圣经皆引自合和本.

这篇圣经研究的论文,讲述了神的计划让人类获得和进入他地上的王国.

 

博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.

 

圣经应许了未来属天和属地的复活. 保罗教导教会的属天复活的希望,这也是对
他的呼召,但同时,他也承认犹太属地的复活希望. 使徒行传 23:6,

      保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,

      就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,

      也是法利赛人的子孙. 我现在受审问,是为盼望死人复活.

使徒行传 24:14-15,

      但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉

      我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的. 并且靠着神,

      盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.

 

当我们学习先知律法(旧约),我们发现犹太人一直以来都相信死人复活,就是
正义的人将在属地的身体起来‐在弥赛亚王国刚开始 的时候.

 

当亚伯拉罕听从神,就要将他的儿子作为牺牲时(创世纪 22, 希伯来书 11:17-19)
他知道有复活的希望. 圣经中第一个暗示到复活的,是在申命记中 32:39, 神说
“我使人死,我使人活.”哈拿的祷告里揭示了神想要把死人从坟墓中兴起.
“耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升”(撒母耳记上 2:6).
在这些经文里,这里阴间 (SHEÒL)意思是‘死去的灵魂所处之地’或者‘地下.’
意思是说死后人的灵魂会下到那里,神在未来的日子将死人兴起来. 诗篇 49:15
说“只是神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我.”这个希望也在
约伯记 14:10-13 里教导过,

      但人死亡而消灭. 他气绝,竟在何处呢? 海中的水绝尽,江河消散干涸.

      人也是如此,躺下不再起来. 等到天没有了,仍不得复醒,

      也不得从睡中唤醒. 惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,

      等你的忿怒过去. 愿你为我定了日期,记念我.

 

因此藏在阴间(死亡),是一种睡眠不起的状态,直到一个指定的时间, 耶稣说死
亡是睡了(路加福音 8:52-55, 约翰福音 11:11-14). 灵魂在睡眠中(不是身体).
每一个人的灵魂在阴间 睡眠中等待指定的时间醒来. 以赛亚书 26:19,

      死人要复活. 尸首要兴起. 睡在尘埃的阿,要醒起歌唱.

      因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来.

 

义人复活在地上产生出一个新的生命,就好象一天之中的清晨! 死去的正在沉睡
的灵魂会醒来,带着一个新的身体,就好比一颗清晨的甘露一样. 这个复活会在
基督回来后他的王国里. 耶稣就好象地上新的一天升起的太阳,他在大能之中跟
他的圣民一同归来,然后‘复活的甘露’就会出现. 诗篇
110:3,

      当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己.

      你的民多如清晨的甘露.

 

清晨是正当开始的神的王国. 复活将要在地上发生. 约伯记 19:25-27,

      我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上.

      我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神.

      我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人. 我的心肠在我里面消灭了.

 

神是一个灵,通常属地的人看不见他(约翰福音 4:24, 约翰一书 4:12),但是在一
个更新了的身体里面,约伯要看见神,因为耶稣成为在地上王国里的神.

约伯代表了那些具有正直的良心的人们,“我愿如义人之死而死. 我愿如义人之
终而终!”(民数记
23:10). 大卫王就是属于在地上醒来的人,因为他没有去天
,也不会去(使徒行传
2:34). 大卫会作为以色列的王而回来(耶利米书 30:9,
33:17-22,
以西结书 34:23-24,何西阿书 3:5). 义人和谦卑的人,会在耶稣这位
和平王子归来时,继承大地. 诗篇
37:11,马太福音 5:5,

      谦卑人的人有福了,因为他们必承受地土.

 

耶稣关于正义的演讲是对广大的群众的(马太福音 5-7), 在公众面前他用比喻的
方式,而后来私下里,他把隐藏的意义讲给他的门徒们,清楚地告诉他们属天的呼
. 马可福音
4:10-11,33-34,

10…  无人的时候,跟随耶稣的人,和十二个门徒,问他这比喻的意思. 耶稣

      对他们说,神国的奥秘,只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻.

33…  耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道.

      若不用比喻,就不对他们讲. 没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听.

 

因此新约包含两种 生命的产业. 为什么他会以这样的方式来对公众讲道呢?
对公众的服事职务有着他的目的,因为他不断跟他们传讲,赦免他们的罪. 对普
世大众来说,正义是公众的标准,承诺就是属地
的复活. 但呼召凭着信心跟随耶
,以‘新生活方式’的承诺是去天上
的复活.

 

现在的世界正在消逝(哥林多前书 7:31, 约翰一书 2:17),但新世界即将来临.

以赛亚书 65:17,

      看哪,我造新,从前的事不再被记念,也不再追想.

以赛亚书 66:22,

      耶和华说,我所要造的新,

      怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存.

 

保罗并没有谈到过多属地的继承,因为他的工作是为了召教会去天上的. 但是属
地的希望在新约的其他地方可以见到. 彼得后书
3:13,

      但我们照他的应许,盼望新,有义居在其中.

启示录 21:1,

      我又看见一个新. 因为先前的天地已经过去了.

 

神的计划是“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在
基督里面同归于一”(以弗所书
1:10). 耶稣为两者而祷告(马太福音 6:10):
“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上.” 以弗所书
3:14-15,

      因此,我在父面前屈膝,天上地上的各(或作全),都是从他得名.

 

耶稣为救赎人类付出了代价,现在拯救是提供给所有人的.

从耶稣第一次来到到他再次回来,到人们召去天上,这段时期叫做‘教会时代.’
是在“日期满足的时候”选择特殊的一些
,凭着信心跟从他的. …“因我们的
指望在乎永生的神. 他是万人的救主,尤其是信徒
的救主”(提摩太前书 4:10).
在他回来时,是在‘日期满足的时候’来完全应验属地王国的预言(以赛亚书

11:1-10,
35:1-10, 65:17-25),来吸引所有的人到他那里来(约翰福音 12:32).
圣经对那些还没有信从耶稣但是做好事的人提供希望. 耶稣给一个不信的法力
赛派人复活的希望. 路加福音
14:12-14,

      耶稣又对请他的人说,你摆设午饭,或晚饭,不要请你的朋友,

      弟兄,亲属,和富足的邻舍. 恐怕他们也请你,你就得了报答.

      你摆设筵席,倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了.

      因为他们没有什么可报答你. 到义人复活的时候,你要得着报答.

 

法力赛派人举行安息日宴席的并不是一个耶稣的信从者. 但是耶稣说所有做的
好事将会在义人复活
的时候得着回报. 这是耶稣许诺过的正义人的好行为的回
,在马太福音
10:40-42,

      人接待你们,就是接待我. 接待我,就是接待那差我来的. 人因为先

      知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,

      必得义人所得的赏赐. 无论何人,因为门徒的名, 只把一杯凉

      水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐.

 

基督徒在属天的呼召下有着基督的正义 (罗马书 3:22),但世界上不是基督徒的
人依靠良心作为他们的指引. 良心导致信心,因为人们需要相信神是他们的审判
者‐所有追求正义的人都有奖赏(使徒行传
10:35, 希伯来书 11:6). 这就是有良
心的人怎样靠信心过着正义的生活(哈巴谷书
2:4).

 

耶稣的话不断表明(马太福音 24:35)他就是审判者, 马太福音 25:31…

31-36 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上.

      万民* 都要聚集在他面前. 他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,

      山羊一般. 把绵羊安置在右边,山羊在左边. 于是王要向那右边的说,

      你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国.

      因为我饿了,你们给我吃. 渴了,你们给我喝. 我作客旅,你们留我住.

      我赤身露体,你们给我穿. 我病了,你们看顾我. 我在监里,你们来看我.

37-40 义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?

      什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿? 又什么时候

      见你病了,或是在监里,来看你呢? 王要回答说,我实在告诉你们,

      这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了.

                                               * 种族或国族 (全世界)

审判随着耶稣作为君王 回到地上之后马上进行,由于他们的好作为,所有被判为
正义的人会在王国里享有永远的生命(46
). 所有属地的人们,活着的和死去
,都将被审判. 提摩太后书
4:1,

      我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,

      凭着他的显现和他的国度嘱咐你.

 

基督徒圣民不在这个审判中,因为他们回带着荣耀跟耶稣一起回来.

“耶稣的弟兄”是那些跟从他的 和按照父亲旨意去做的人(马太福音 12:48-50,
马可福音
3:33-35), 他们被召为新约的牺牲. 在耶稣回来后,这些人会全部围绕
在耶稣的宝座四周. 受审判的是世人,是数目众多的人类. 基督徒圣民不在审判
之列,因为他们被从世界中分离出来,现在已经有了救赎的保证(约翰福音
5:24,
罗马书
8:1-2).

 

审判日将世界分成两个部分:“正义的”和“不正义的”(马太福音 25:31-46
中的绵羊和山羊). 审判之后就是复活. 约翰福音
5:25-29,

      我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,

      死人要听见神儿子的声音. 听见的人就要活了.

      因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命.

      并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄.

      你们不要把这事看作希奇. 时候要到,凡在坟墓里的,

      都要听见他的声音,就出来. 行善的复活得生,作恶的复活定罪.

 

这个审判和复活跟马太福音 25:31-46 里是相同的,基督徒不在审判之列,因为他
们得救是靠神的恩惠,而不是靠行为(以弗所书
2:8-9). 但是那些做过好事的人
(但还没被救)就像路加福音
14 中的法力赛派人. 那些做过好事记在他们名下的
人会听到耶稣的声音(从地里),起来得到复活的生命,去继承神地上的王国.

 

这一切都是在基督地上统治的开始. 绵羊和山羊的类比中是有希望的,因为在亚
洲的混合在一起的羊群,绵羊通常比山羊多. 审判日饱含着恩惠,因为耶稣会接
受好行为,就是好心,根据这些来接受这样的人进入王国.

 

地上谦卑和正义的人将继承大地(诗篇 37:9,11),但邪恶的人将被诅咒和剪除.
诗篇
37:22,29,

22    蒙耶和华赐福的,必承受地土. 被他咒诅的,必被剪除.

29    义人必承受地土,永居其上.

以赛亚书 60:21,

      你的居民都成为义人,

      永远得地为业,是我种的栽子,我手的工作,使我得荣耀.

 

邪恶的人将被咒诅和扔到火湖里去. 马太福音 25:41,46,

41    王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,

      进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去.

46    这些人要往永刑里去. 那些义人要往永生里去.

 

尽管现在是不完美的,有良心的人们会被接受为正义. 在神复活正义人进入王国
,做好事将会受到回报,因为行为会决定奖赏.

诗篇 62:12,

      因为你照着各人所行的报应.

箴言 20:11,

      孩童的行为,是清洁,是正直,都显明他的本性.

箴言 24:12,

      你若说,这事我未曾知道. 那衡量人心的,岂不明白吗?

      保守你命的,岂不知道吗? 他岂不按各人所行,报应各人吗?

耶利米书 17:10,

      我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

      照各人所行的和他作事的结果报应他.

马太福音 16:27,

      人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临.

      那时候,他要照各人的行为报应各人.

使徒行传 10:35,

    … 原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳.

启示录 22:12,

      看哪,我必快来. 赏罚在我,照各人所行的报应他.

 

任何被神判做正义的人,都要有一些良善的证据, 孩子般的天真,善良的智慧,
畏神和悔改罪,谦卑的良心,热爱正义. 这些都是取悦神的. 以赛亚书
56:1,

      耶和华如此说,你们当守公平,行公义.

      因我的救恩临近,我的公义将要显现.

 

这个世界并不完美, 这一生好行为或者天真无邪或许没能有正义的回报‐但却有
复活的应许,进入神的王国.
神是这个世界的审判者(诗篇97-8),对将来地上
他的的孩子们来说,他也是正义的导师
(诗篇 25:4,8, 32:8, 以赛亚书 30:20-21,
以赛亚书
54:13). 好行为是‘正义的种子’会在新地上生长成熟. 就像对耶稣
的信心是‘信心的种子’一样,基督徒圣民正做天上的准备. 神不会只是按写下
的律法来审判,他也用他的灵来审判. 他保证一定会完成正义的渴望.

马太福音 5:6,

      饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足.

 

在神的眼中,没有人有完美的正义(甚至天使也不是完全的正义, 约伯记 4:18,
15:14-16,
25:4-6). 但是基督的死亡是对所有罪 的赎价. 约翰一书 2:1-2,

      我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪.

      若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督.

      他为我们的罪作了挽回祭. 不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪.

 

在约翰福音 3:36,不信者所的到的震怒是这个世界的诅咒‐这一生,约伯想在坟
墓里沉睡的时候躲藏起来. 约伯记
14:13-17,

      惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,等你的忿怒过去.

      愿你为我定了日期,记念我. 人若死了岂能再活呢?

      我只要在我一切争战的日子,等我被释放的时候来到(被释放或作改变).

      你呼叫,我便回答. 你手所做的,你必羡慕. 但如今你数点我的脚步,

      岂不窥察我的罪过吗? 我的过犯被你封在囊中,缝严了我的罪孽.

 

这一生的震怒不会再下个世界当中继续下去.

这是因为神的慈爱永远长存(诗篇 136). 弥加书 7:18-19,

      神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过.

      不永远怀怒,喜爱施恩. 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,

      又将我们的一切罪投于深海.

以赛亚书 64:9,

      耶和华阿,求你不要大发震怒,也不要永远记念罪孽.

      求你垂顾我们,我们都是你的百姓.

以赛亚书 12:1,

     到那日,你必说,耶和华阿,

      我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我.

 

耶稣没有任何条件地安慰群众的哀伤,白白地宽恕人的罪. 耶稣是为所有罪而祭
牲的羊,
他对所有人给出保证,所有的罪和亵渎都将被赦免(马太福音 12:31).
马可福音
3:28,

      我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免.

 

这就是说,在进入新世界的时候,人将完全地从罪里释放出来,因为耶稣在十字架
上的死亡撤消了每个人的罪债. 所以,每个人都有复活的权力,而每个人都将在
某个时间被复活过来. 但是我们在马太福音
25:31-46 中看出,人需要好行为
才能成为第一批正义人的复活. 好行为是正义的心的标志. 在审判日,被选的是
那些获准第一次复活
的人(义人),那些落选者和被抛弃的人要等待最后的复活
(不正义的人). 复活是义人的希望. 诗篇
17:15,

      至于我,我必在义中见你的面.

      我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了.

 

马可福音 16:19-31 讲到一个“受煎熬的财主,”作为一个例证是值得我们好好
考虑的. 在这里对财主和讨饭的(拉撒路)两人来说,没有涉及任何形式的罪,
有问及有关任何宗教信仰的问题. 但是讨饭的进入了乐园,而财主却进入了灵魂
的折磨. 这就是义人和邪恶的人在坟墓
Sheol (希腊文 HÁDES)等待审判日的复活
的景象. 圣经说出了神对贫穷人的爱和关心,
在神看来,耐心地忍受磨难和贫穷
是一种好行为. 在这个故事中,财主并没有给予要饭的帮助‐所以这个做好事的
机会失掉了. 这个教训就是,财主(那些在能够帮助别人的位置上人)没有帮助,

他没有好行为能够记在他的帐上
. 这就是他的灵魂为什么在受煎熬,而没有在乐
园安息.

 

这个故事非常具有犹太人的特点. 耶稣给了一个财主的例子,来自以色列的犹太
文化中,把道德的职责加给他,理应服从犹太律法,听从摩西及先知的,
路加福音
16:29-31. 这些经文指出财主有责任帮助要饭的,不能对有需要的人视而不见‐
如果他能够这样做的话,就是在做好事
. 甚至一些友好的举止都会被奖赏的.
马可福音
9:38-41,

      约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人,奉你的名赶鬼,我们就禁止他,

      因为他不跟从我们. 耶稣说,不要禁止他. 因为没有人奉我名行异能,

      反倒轻易毁谤我. 不敌挡我们的,就是帮助我们的. 凡因你们是属基督,

      给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,不能不得赏赐.

 

在考虑到约翰的态度上,我们所有人都可以学到一个教训‐所以我们不至于犯同
样的错误. 约翰以为任何人要是不跟从耶稣的话就没有奖赏(就像目前有很多人
认为的那样)但是耶稣不同意这样的看法! 耶稣对每一个做好事的人都做出了奖
赏的许诺.

 

义人所期望的就是正常的人生活在地上,但是在这个世界中却不是实现. 要等到
新世界里才能实现. 箴言
2:20-22,

      智慧必使你行善人的道,守义人的路. 正直人必在世上居住.

      完全人必在地上存留. 惟有恶人必然剪除. 奸诈的必然拔出.

箴言 10:30,

      义人永不挪移. 恶人不得住在地上.

箴言 12:28,

      在公义的道上有生命. 其路之中,并无死亡.

 

耶稣对所有人做正义的指引,也包括不信者. 路加福音 10:25-28,

      有一个律法师,起来试探耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生.

      耶稣对他说,律法上写的是什么? 你念的是怎样呢? 他回答说,

      你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神. 又要爱邻舍如同自己.

      耶稣说,你回答的是. 你这样行,就必得永生.

 

耶稣继续在一个好心的撒玛利亚故事中讲到好行为(路加福音 10:29-37),讲述的
是一个并不是他跟从者的例子,教导好行为会有永远生命的许诺!

耶稣是“道路,真理,生命”(约翰福音 14:6),不仅是对教会所说,也是对属地的
子子孙孙所说的.

 

一个世界性复活的预示是在马太福音 27:52-53,

      坟墓也开了. 已睡圣徒的身体,多有起来的.

      到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现.

 

那个复活是基督回来后普世复活的预演. 那些圣民以属地的血肉身体复活过来
‐就像他们以前有的身体. 这是一个普世复活的例子,在耶稣回来之后地上将要
发生的,也是一个证据,显示他在十字架上的死亡给全世界带来了生命.

 

各个国族以前死去的人将在王国里复兴, 以西结书 16:55,

      你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位.

      撒玛利亚和她的众女,你和你的众女,也必归回原位.

马太福音 11:24,

   但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢.

路加福音 11:31,32,

31    当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪.

      因为她从地极而来, 要听所罗门的智慧话.

      看哪,在这里有一人比所罗门更大.

32    当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪.

      因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了.

      看哪,在这里有一人比约拿更大.

 

神在我们心里写下的律法包括了神是我们救赎者的知识(约伯记 19:25, 14:17).
所有人都有良心,正义是自然而来,
罗马书 2:14-16,

      没有律法的外邦人*,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,

      自己就是自己的律法. 这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是

      非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非.

      就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言.

罗马书 2:26-27,                                 * 种族或国族 (全世界)
      所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,

      他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗? 而且那本来未受割礼的 *,

      若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?

                                            *(未受割礼的:非犹太人)

犹太人一直就有复活的希望. 马大对耶稣说,“我知道在末日复活的时候,他必
复活”(约翰福音
11:24). 当耶稣复活了拉撒路时肯定了她的希望! 这也确定了
她的期待,因为犹太人相信一个在地上的身体的复活. (那时候还没有来自使徒
保罗关于天上复活的教导). 拉撒路的复活重新给了他地上的,作为一个男人,
有血有肉
的生命(约翰福音 11:42-44). 耶稣进行的复活,所有人都具有一个
有血肉
的身体. 这也肯定了地上复活的教义,因为耶稣做过的复活的例子表明和
他话语一样是真实的. 这个复活在以西结书
37 章也预见了(经文 7-10 节引用),

      于是,我遵命说预言. 正说预言的时候,不料,有响声,有地震.

      骨与骨互相联络. 我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,

      只是还没有气息. 主对我说,人子阿,你要发预言,向风发预言,

      说主耶和华如此说,气息*,要从四方(原文作风)而来,

      吹在这些被杀的人身上,使他们活了. 于是我遵命说预言,

      气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队.

                               *(希伯来文 RÙAKH 可以做风,,或气息)

圣经解释的一个原则是尽量按照字面意思. 所以这个异象教导的是以色列全家
的人从坟墓里的属地复活. 实际上,这个异象也是关于地球上各个地方死去的人
的复活,
这个异象是宇宙性的. 保罗说世界性的复活 将是在神接受了以色列人
的时候,
罗马书 11:15(说道以色列人),

      若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生?

 

保罗并没有指基督徒的复活,因为他们将已经在天上了,就在以色列全民族悔改
的一些时候,他们会跟着耶稣一起回来(萨迦利亚书
14:5). 因此保罗指的是
普世
的复活. 每个人都要在复活时面对耶稣(诗篇 17:15),这就是为什么所有人
都要知道他的原因了(耶利米书
31:34). 以西结书 37:13,

      我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,

      你们就知道我是耶和华.

 

耶稣会在回来的时候接受以色列人,当他们接受他时(萨迦利亚书 12:10-14).
这个接受是针对活着的和死去的人的‐从而带来普世
的复活. 这样所有以色列
人都要得救,包括死去的人(罗马书
11:26)! 整个民族的复兴必须包括所有 的世
,那就是复活. 以西结书
36 章描述了目前以色列民族的聚集,犹太人从许多地
方回到他们的祖先的故土(24-25
). 接着以西结书 37 章是关于未来更大规模
的工作,死人的复活. 这个奇妙的聚集将把以色列全家从坟墓
中带回来.

 

普世的复活将把部族区分出来,也包括以色列的部族. 神将复活以色列的部族
(以赛亚书
49:6),这就是为什么世界会有区域的分别(以西结书 47:2148:29).
被国家主义分开的古代王国,犹地亚和以色列两个国家将要回来,也就暗示着以
西结是在预言把古时候的人们复活过来(以西结书
37:15-22). 这里的异象很清
楚是复活的预言,因为提到了大卫王
也在回来的部分(24-25). 大卫王的回来只
能从死人里
复活.

 

复活是圣经教导中的‘基本组成部分’之一(希伯来书 5:116:2). 因为我们在
讲授复活,我们变成‘有人’讲授最基本的教义的人. 复活是理解神对人类计划
的中心,
希伯来书 5:12,

      看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学(最基本)

      的开端,另教导你们. 并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人.

 

撒都该人不相信有复活, 他们试图让耶稣上圈套,取消复活的教义(马太福音
22:23-33,
马可福音 12:18-27, 路加福音 20:27-38). 犹太律法中,如果婚姻双
方一方去世,另一方就自由了(就像保罗在罗马书
7:1-3 解释的那样). 撒都该人
不知道这些(因为耶稣说他们不知道经文),
如果他们了解律法的话,就会知道现
存的婚姻合同不会被带进新世界当中. 新地将会有新的婚姻(以西结书
44:22).
有关这个话题详细请看“天上和地上,”“性别是永远的,”和“属地的产业”
等文章.

 

属灵领域的个体不是有血肉的人(哥林多前书 15:50). 属灵领域的生活方式则不
能根据性别或者任何属地的意念里存在. 圣经根本没有提及天使中存在性别,
者结婚生子这样的事. 相反人类被造具有性别,婚姻对人来说是正常的‐男性和
女性(创世纪
1:27, 2:24, 马太福音 19:4-6). 家庭生活会在新世界里长久存在
(以赛亚书
54:3, 59:21, 60:22, 以西结书 37:25). 申命记 7:9,

      所以,你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神.

      向爱他,守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代.

诗篇 102:28,

      你仆人的子孙要长存. 他们的后裔,要坚立在你面前.

诗篇 103:17-18,

      但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远. 他的公义,

      也归于子子孙孙. 就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人.

 

复活是对两种人的许诺:属天的和属地的. 哥林多前书 15:48,

      那属土的怎样,凡属土的也就怎样. 属天的怎样,凡属天的也就怎样.

 

基督徒圣民许诺了属天的复活, 他们新造的身体将适合于天上. 就像耶稣复活以
后的身体那样. 世界的复活将会是属地的身体,但是教会将会醒来在像耶稣那样
的身体里. 属天的基督圣民的身体是新生教会契约的一个部分.

哥林多一书 15:44,

      所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体.

      若有血气的身体,也必有灵性的身体.

 

教会的呼召是从世界里分出来的,教会的复活也是从世界的复活分开的. 保罗的
工作主要专注于教会和他们属天
的复活(约翰福音 6:40,44,47,54, 哥林多一书
15:50-55,
帖撒罗尼迦前书 4:14-18). 在他的王国里,神会提供最适合每一类的
身体的. 哥林多一书
15:37-42,

      并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,

      或是别样的谷. 但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,

      各有自己的形体. 凡肉体各有不同. 人是一样,兽又是一样,

      鸟又是一样,鱼又是一样. 有天上的形体,也有地上的形体.

      天上形体的荣光是一样,地上形体的荣光又是一样.

      日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的荣光. 这星和那星的荣光,

      也有分别. 死人复活也是这样. 所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的.

 

保罗讲到属地和属天的身体时谈到荣耀,因为他是在教导复活的身体, 他指出教
会的身体是属天的(42-58
),说血肉的身体不能承受天上,因为他们是要朽坏的
(哥林多一书
15:49-50). 虽然如此,在即将到来的世界里,神会为血肉身体提供
一个地上的环境,就像他曾经为这个世界所提供的一样. 尽管现在属地的身体是
要朽坏的,但在新地上血肉身体将永远持久下去. 以赛亚书
25:8,

      他已经吞灭死亡直到永远. 主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,

      除掉普天下他百姓的羞辱. 因为这是耶和华说的.

 

我们人类是非常奇妙的,因为我们目前既是属灵也是属物质的. 我们的灵魂在属
灵世界里存在,却通过我们的身体并存在物质世界里. 作为人类,我们被造跟天
使不同‐是属地的,不是属天的.

人类在最开始的时候是“很好”的(创世纪 1:31)‐和所有的受造物一起,被再次
在王国恢复过来(罗马书
8:20-21). 在耶稣回来后地球会被更新和恢复!

使徒行传 3:19-21,

      所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,

      就必从主面前来到. 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临.

      天必留他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,

      借着圣先知的口所说的.

 

在这个时代我们的身体是从我们的父母的基因而来,不是我们的选择. 但是我们
的所为可以决定我们未来的身体. 复活是新的受造物. 复活的身体根据我们在
这个世界的行为有着不同程度的荣耀. 提摩太后书
2:20-21,

      人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,

      成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事.

      你要逃避少年的私欲 同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平.

 

我们等待新世界了解更多这些事,但我们新的身体可以卑贱或贵重,在不同程度
,根据在这个世界里我们自己为个人制定的正义标准. 在目前的生命中,我们
的身体并没有揭示我们的灵魂的真实身份‐但是在新世界里,我们就将知道和被
人知晓(哥林多前书
13:12).“大户人家”是神的王国. 每一阶级从王子到奴隶
将用正义的标准来决定. 我们新的身体也许跟瓷器,木器,银器和金器来比较,
据我们现在的好行为. 为正义而受苦会受更好的复活的身体. 希伯来书
11:35,

      有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,

      不肯苟且得释放(释放原文作赎),为要得着更美的复活.

 

我们生命的合约把我们放在这个物质世界,除非合约改变 . 教会呼召去天上提
供灵里的新生,将以此交换和牺牲属地的生命,得到一个属天的生命. 具有属地
头脑的人宁愿地上. 这就是神提供属地复活的原因:提供属地生命. 人类不是一
种实验,赌博,或者游戏. 人是按照神的形像造的,神决意人类将继续存在像被造
时那样,永远存在着.

 

以色列的家(十部族),由以法莲为首领,约瑟的主要部族(以西结书 37:16). 预言
书讲到这个国家堕落到崇拜偶像,被人掳去. 这些部族处于亚述的东边,被驱散
到亚洲,他们的后代不明下落,直到现在. 他们的恢复就只有在复活之后
才能全
部完成. 何西阿书
13:12-14,

12    以法莲的罪孽包裹,他的罪恶收藏.

13    产妇的疼痛必临到他身上. 他是无智慧之子,到了产期不当迟延.

14    我必救赎他们脱离阴间,救赎他们脱离死亡. 死亡阿,你的

      灾害在哪里呢? 阴间哪,你的毁灭在哪里呢? 在我眼前绝无后悔之事.

 

保罗将经文 14 节用在基督徒的复活之上. 很多旧约经文对教会具有属灵的应
,与此同时,保留它们对属地契约的目的和意义. 何西阿书
13:12-14 经文是一
个属地契约,许诺由以法莲为代表的以色列十部族所有人会被复活. 这就是在神
来看十部族并没有失去. 他不会对后代在死亡里陷落而歧视他们. 他们不会被
拒绝参与最后这一代国家的重聚. 对所有世代属天的复活是以平等的标准(帖撒
罗尼迦前书
4:15-17),同样的规则也要在属地的复活上实行.

 

复活带来审判, 两者都发生在王国的开始. 启示录 11:15…

15…  第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,

      成了我主和主基督的国. 他要作王,直到永永远远.

17    昔在今在的主神,全能者阿,我们感谢你,因你执掌大权作王了.

18    外邦发怒,你的忿怒也临到了. 审判死人的时候也到了.

      你的仆人众先知,和众圣徒,凡敬畏你名的人连大带小得

      赏赐的时候也到了. 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了.

但以理 12:2-3,

      睡在尘埃中的,必有多人复醒. 其中有得永生的,

      有受羞辱永远被憎恶的. 智慧人必发光如同天上的光.

      那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远.

 

随着神的统治开始,不同的奖赏也给出, 先知和圣民是神的仆人. 他们敬畏神的
名字,不论是小是大,他们被视为正义的人,但企图败坏大地的人是邪恶的人.
来时要将他们毁灭(以赛亚书
66:14-15, 帖撒罗尼迦后书 2:8). 恶人将要从地上
被剪除(箴言
2:22, 10:30). 第一次属地的复活是义人 的复活(启示录 20:4-6).
第二次属地的复活将是在一千年以后‐恶人的复活(启示录
20:5,7-10).

 

当耶稣回来时,活着的人 也同样面临世界的审判日. 他是死人和活人的,也是
死人和活人的审判者
(使徒行传 10:42, 罗马书 14:9, 彼得前书 4:5). 他回来的
那日就是审判日.“我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着
他的显现和他的国度
嘱咐你”(提摩太后书 4:1).

 

当耶稣回来时,最后一代获救的选民 会活着而不必死去,进入他的王国.

神已经应许拯救一些‘血肉之体’(地上的人)保持生存,让那些选民能够生还.
马太福音
24:22,

      若不减少那日子,有血气 * ,总没有一个得救的.

      只是为选民,那日子必减少了.

                                                        *(字面翻译)

在末期,义人的复活要被传讲开去. 这是那些在主里死去(启示录 14:13, 20:4,6)
的和所有各个世代义人的希望. 复活以后,人类的产业将是在地上永远的生命
‐能够接近生命树(启示录
22:1-2). 那时人人都要认识神(耶利米书 31:34).
那时王国的要求就是服从神的律法. 弥迦书
4:2,

      必有许多国的民前往,,来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿.

      主必将他的道教训我们,我们也要行他的路.

      因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷.

西番雅书 2:3,

      世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华.

      寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子,可以隐藏起来.

 

儿童在他们天真的时候是属于正义的. 他们要承受生命“因为在天国的,正是这
样的人”(马太福音
19:14, 马可福音 10:14-16). 耶稣是说,作为小孩子,我们所
有人是为王国而生,那些能够保持天真无邪的人属于正义的. 但如果有人不知道
基督的话,复活只能是属地的,因为属天的救赎需要对耶稣的信心. 义人的复活

就是来实现国族复兴的方式,弥赛亚在地上的千年王国,就是他们找到的在地上
的救赎. 西番雅书
2:10-11,

      这事临到他们,是因他们骄傲,自夸自大,毁谤万军之耶和华的百姓.

      耶和华必向他们显可畏之威.

      因他必叫世上的诸神瘦弱,列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他.

启示录 21:3-4,

      我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间.

      他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神.

      神要擦去他们一切的眼泪. 不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,

      因为以前的事都过去了.

 

在基督来临的时候,现有的天和地都要成为过去. 彼得二书 3:7,10,

7     但现在的天地,还是凭着那命存留,

      直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧.

10    但主的日子要像贼来到一样. 那日天必大有响声废去,

      有形质的都要被烈火销化. 地和其上的物都要烧尽了.

 

在末期,毁灭的烈火不会销毁地球,因为人类将要生还下来进入王国. 这个新地
将要在新天的统治下. 大地的更新会根据需要经常发生,但在以赛亚书
65:17
示了大地的更新将在基督回来时开始. 大火是神对他的敌人的复仇,为了烧毁现
存的世界制度,摧毁地上一切的不公正. 就像索多玛那样. 路加福音
17:29-30,

      到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了.

      人子显现的日子,也要这样.

 

我们在这个类推结果中看到,地球不会被摧毁,更确切地说,邪恶的人们 要被摧
. 这个地上的生态环境会受到损坏,就像在任何战争那样(以赛亚书
65:17-21)
但是损害主要是针对敌基督的帝国. 神不想将地球损坏到不需要的程度来摧毁
撒旦的武装. 然后神会将地球的生态环境恢复,成为比任何时候更适宜人的居
,到那时,那安舒的日子就要来到(使徒行传
3:19-21).

 

这是关于人类在即将到来的新地上 的复兴预言性的解释,就像以赛亚和其他先知
描述的那样. 从前世代那些在死亡中消逝的人,会通过普世的复活进入属地的产
,
这是一个需要传讲开来的希望,直到基督回来. 世界的复活是一个提供希望
和激励正义的教义. 它把所有的荣耀都归给神,作为我们人类仁爱的父亲,他是
公平和公正的神,为人提供所有的一切.

 


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