_____________________________________________________________

 

属地的产业圣经主题系列

关于新地土预言的圣经学习指导 著者:博义

因为作恶的,必被剪除. 惟有等候耶和华的,必承受地土. (诗篇 37:9)

_____________________________________________________________

 

义人的复活

此文阐述了神如何使人类进入他地上国度的计划.

 

艾博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于2000

除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本

NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.    

 

  圣经确证了未来在天上和地上的复活. 使徒保罗传授教会在天上复活的盼望
(
这是他受的呼召),他也承认犹太人在地上复活的盼望.

使徒行传23:6,

       保罗看出大众,一半是撒都该人,一半是法利赛人,

       就在公会中大声说,弟兄们,我是法利赛人,

       也是法利赛人的子孙. 我现在受审问,是为盼望死人复活.

使徒行传24:14-15,

       但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉

       我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的. 并且靠着神,

       盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望.

 

  当我们学习律法和先知书 (旧约经文),我们发现犹太人一直以来都相信全球
性的死人复活,就是义人在弥赛亚国度刚开始的时候将兴起在属地的身体里.

 

  亚伯拉罕顺服神将他的儿子献祭时 (创世纪22; 希伯来书11:17-19) 他有复活
的盼望. 圣经中关于复活的第一个线索在申命记32:39,神说我使人死,我使人
哈拿的祷告揭示了神定意让死人从坟墓中兴起,“耶和华使人死,也使人
,使人下阴间,也使人往上升”(撒母耳记上2:6). 此处及更多的经文中,阴间
(SHEÒL) 意为“死去的魂所在地”或者“地下.”意思是说人死后魂下到阴间,
在未来将兴起他们. 诗篇49:15 “只是神必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,
他必收纳我.”

这个盼望也在约伯记14:10-13 教导过,

       但人死亡而消灭. 他气绝,竟在何处呢? 海中的水绝尽,江河消散干涸.

       人也是如此,躺下不再起来. 等到天没有了,仍不得复醒,

       也不得从睡中唤醒. 惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,

       等你的忿怒过去. 愿你为我定了日期,记念我.

 

  因此藏在阴间是一种沉睡的状态,直到指定的时间才起来. 耶稣说死亡是睡了
(路加福音8:52-55; 约翰福音11:11-14), (不是身体) 在沉睡. 阴间睡眠的
每个魂都等待在指定的时间兴起得生.

以赛亚书26:19,

       死人要复活. 尸首要兴起. 睡在尘埃的阿,要醒起歌唱.

       因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来.

 

死去的义人在地上复活得到新生命就好象新一天的黎明. 沉睡的魂在新身体
中醒来正如清晨的甘露. 这个复活发生在基督回到他地上的国度时,耶稣就好象
地球新一天的日出,他在大能中跟他荣耀的圣民一同归来,复活的甘露就会出现.
 

诗篇110:3,    你带领军兵在神圣辉煌中降临的日子,你的子民必甘心献身;

   从早晨的母腹,你青春的甘露会来到你身边.           (我的翻译)

 

  在预言文本中早晨是耶稣回归时地上的开始. 早晨的母腹是地球,因为世
界的复活在地球上. 诗篇第139 章显示了这一点,1-6节指现在的生活; 7-12
节谈论死亡,灵魂在地球内部
的阴间等待; 13-18节指在国度开始时属血气的新
身体复活进入新地. 因此“早晨的
母腹”就是地球,在那里神创造了复活的身体.
请注意,地球内部的身体的创建是在阴间死亡
的等待之后. 诗篇139:13,15,18,

13     我的肺腑是你所造的. 我在母腹中,你已覆庇我.

15     我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏.

18 ....我睡醒的时候,仍和你同在.

约伯记19:25-27,

       我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上.

       我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外*得见神.

       我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人....

                                        *(英文圣经:我必在肉体得见神)

 

  神是灵,通常地上的人看不见他 (约翰福音4:24; 约翰一书4:12),但是约伯在
更新的肉体要看见神,因为在国度里耶稣是全地的神. 约伯代表那些有正直良心
的人们我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终!”(民数记23:10). 大卫王
将和那些在地上醒来的人们在一起,因为他没有去天上,将来也不会去 (使徒行传
2:34). 大卫将作为以色列的君王归来 (耶利米书30:9; 33:17-22; 以西结书
34:23-24;何西阿书3:5). 在耶稣这位和平之君归来时义人和谦卑人必承受地土.
诗篇37:11; 马太福音5:5“温柔的人*有福了,因为他们必承受地土.”*(谦卑人)
 

  耶稣关于公义的训诫面向广大群众 (马太福音5-7),他用比喻教导公众,而后私
下里给门徒讲解隐含的意思,清楚地告诉他们属天的呼召.

马可福音4:10-11,33-34,

10.... 无人的时候,跟随耶稣的人,和十二个门徒,

       问他这比喻的意思. 耶稣对他们说,神国的奥秘,

       只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻.

33.... 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道.

       若不用比喻,就不对他们讲. 没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听.

 

  因此新约包含天和地两种生命的安排. 否则为什么耶稣要向公众讲道呢? 他对
公众的服事有目的,因为他不断跟他们传讲,并赦免他们的罪. 公义是对公众的要
,它向全世界应许在地上的复活. 但凭信心在“又新又活的路”上跟随耶稣的
呼召应许了在天上的复活.

 

这个世界将要过去 (哥林多前书7:31; 约翰一书2:17),新世界即将来临.

以赛亚书65:17,

       看哪,我造新天新地.....

以赛亚书66:22,

       耶和华说,我所要造的新天新地,

       怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字,也必照样长存.

 

  使徒保罗基本上没有谈到属地的产业,因为他所做的工是为了教会的呼召.

但是属地的产业在新约的其他地方可以见到.

彼得后书3:13,

       但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中.

启示录21:1,

       我又看见一个新. 因为先前的天地已经过去了.

 

  神的计划是“要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在
基督里面同归于一”(以弗所书1:10). 耶稣为两者祷告(马太福音6:10):

“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上

以弗所书3:14-15,

       因此,我在父面前屈膝,天上地上的各 (或作全),都是从他得名.

 

  耶稣为救赎人类付出了代价,现在所有人都可以得到救恩. 从耶稣第一次来,
他再次回来是“教会时代人们受召去天上. 神选择少数特殊的,凭信心跟随
耶稣,就是“日期满足的时候.” “因我们的指望在乎永生的神. 他是万人的救
,尤其是信徒的救主”(提摩太前书4:10). 他回来的时侯就是“日期满足的时
将应验属地国度的预言 (以赛亚书11:1-10; 35:1-10; 65:17-25),要吸引
万人归向他 (约翰福音12:32). 圣经给那些没有信耶稣但行义的人有盼望,他给
了一个不信的法利赛人复活的盼望.

路加福音14:12-14,

       耶稣又对请他的人说,你摆设午饭,或晚饭,不要请你的朋友,

       弟兄,亲属,和富足的邻舍. 恐怕他们也请你,你就得了报答.

       你摆设筵席,倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了.

       因为他们没有什么可报答你. 到义人复活的时候,你要得着报答.

 

  举办宴席的法利赛主人不是信徒,按照耶稣自己的说法,善行在义人复活的时候
会得着赏赐.

这就是耶稣在马太福音10:40-42 应许的善行的义.

       人接待你们,就是接待我. 接待我,就是接待那差我来的. 人因为先

       知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,

       必得义人所得的赏赐. 无论何人,因为门徒的名, 只把一杯凉

       水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐.

 

  耶稣的话永远不会废去(马太福音24:35),他是审判者;

马太福音25:31....

31.... 当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上.

       万民*都要聚集在他面前. 他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊,

       山羊一般. 把绵羊安置在右边,山羊在左边.

                                                *种族或国族(全世界)

       于是王要向那右边的说,

       你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国.

       因为我饿了,你们给我吃. 渴了,你们给我喝. 我作客旅,你们留我住.

       我赤身露体,你们给我穿. 我病了,你们看顾我. 我在监里,你们来看我.

37-40  义人就回答说,

       主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?

       什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?

       又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?

       王要回答说,我实在告诉你们,

       这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了.

 

  这个审判发生在耶稣作为君王回到地上之后,地上所有的活人死人都将受审判.
因善行被判为义的每个人都会进入神地上的国度 (马太福音25:46),
享有复兴的
生命. 提摩太后书4:1,

       我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,

       凭着他的显现和他的国度嘱咐你.

  基督徒圣民不在这个审判中,因为他们会带着荣耀跟耶稣一起回来.
耶稣的弟兄
是那些跟从他并遵行天父旨意的人(马太福音12:48-50; 马可福音
3:33-35),他们受召跟从耶稣. 当耶稣回来时这些人会环绕在他的宝座四围.
受审判的是普世大众,人类的大多数. 基督徒圣民不在审判之列,因为他们从世界
中分别出来,现在对这一生已经有了救赎的
确据 (约翰福音5:24;罗马书8:1-2).

  审判日将世界分成两个部分义人”“恶人”(马太福音25:31-46中的绵羊
和山羊),审判之后就是复活.

约翰福音
5:25-29,

       我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,
       死人要听见神儿子的声音. 听见的人就要活了.
       因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命.
       并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄.
       你们不要把这事看作希奇. 时候要到,凡在坟墓里的,
       都要听见他的声音,就出来. 行善的复活得生,作恶的复活定罪.

  这个审判和复活跟马太福音25:31-46 相同,基督徒不在审判之列,因为他们得
救是靠神的恩典,而不是行为(以弗所书2:8-9). “那些行善的人”(还未得救)
就像路加福音14:12-14中的法利赛人,那些在他们名下有善行的人会听到耶
稣的
声音,兴起复活得生(约翰福音5:29),承受神地上国度的生命.

  这一切会发生在基督归来统治大地的时候. 亚洲牧群的绵羊通常比山羊多,
此绵羊和山羊的类比给人
盼望. 审判日饱含怜悯,因为耶稣会接受善行作为正直
之心的标志,并据此接受人们进入国度.

  地上谦卑公义的人们将承受地土(诗篇37:9,11),但恶人将被咒诅并剪除.
诗篇
37:22,29,

22     蒙耶和华赐福的,必承受地土. 被他咒诅的,必被剪除.

29     义人必承受地土,永居其上.

以赛亚书60:21,

       你的居民都成为义人,永远得地为业....

 

恶人将被咒诅,随后被扔到永火里去. 马太福音25:41,46,

41     王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,

       进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去.

46     这些人要往永刑里去. 那些义人要往永生里去.

 

  有良知的人尽管现在不完美, 但会被神接受因为在义人复活的时候,神会奖赏
善行(路加福音14:12-14),善行决定奖赏.

诗篇62:12,

       因为你照着各人所行的报应他.

箴言20:11,

       孩童的行为,是清洁,是正直,都显明他的本性.

箴言24:12,

       你若说,这事我未曾知道. 那衡量人心的,岂不明白吗?

       保守你命的,岂不知道吗? 他岂不按各人所行,报应各人吗?

耶利米书17:10,

       我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,

       照各人所行的和他作事的结果报应他.

马太福音16:27,

       人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临.

       那时候,他要照各人的行为报应各人.

使徒行传10:35,

       ……原来各国中,那敬畏主行义的人,都为主所悦纳.

启示录22:12,

       看哪,我必快来. 赏罚在我,照各人所行的报应他.

 

任何被神判为义的人,都应该有一些良善的证据,比如孩子般的天真,善良的智
,虔诚的敬畏心,对罪的忏悔,谦卑的良心,对公义的热爱-这些都取悦神.

以赛亚书56:1,

       耶和华如此说,你们当守公平,行公义.

       因我的救恩临近,我的公义将要显现.

 

  这个世界不完美,这一生的善行或无辜不能成就一切的义,但在神的国有复活的
应许
. 神是这个世界的审判者(诗篇9:7-8),他对未来世界地上的儿女来说也是
公义的教师(诗篇25:4,8; 32:8; 以赛亚书30:20-21; 54:13). 善行是能在新地
上生长成熟的“公义的种子就像对耶稣的信心是基督徒圣民为天上做准备的
“信心的种子”一样. 神不会只按写下的律法来审判地上的人们,他也用灵来审
,他应许要奖赏饥渴慕义的人.

马太福音5:6,

       饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足.

 

  在神的眼中一个义人也没有 (甚至天使也不完全公义,约伯记4:18;15:14-16;
25:4-6). 但是基督的死是所有罪的赎价. 约翰一书2:1-2,

       我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪.

       若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督.

       他为我们的罪作了挽回祭. 不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪.

 

  在约翰福音3:36,神对对不信者的震怒是他们,生在这个世界的审判,也是
约伯在坟墓里沉睡的时候要躲避的.

约伯记14:13-17,

       惟愿你把我藏在阴间,存于隐密处,等你的忿怒过去.

       愿你为我定了日期,记念我. 人若死了岂能再活呢?

       我只要在我一切争战的日子,等我被释放的时候来到(被释放或作改变).

       你呼叫,我便回答. 你手所做的,你必羡慕. 但如今你数点我的脚步,

       岂不窥察我的罪过吗? 我的过犯被你封在囊中,也缝严了我的罪孽.

 

  这一生的震怒不会延续到下个世界,因为神的慈爱永远长存(诗篇136).

弥迦书7:18-19,

       神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过.

       不永远怀怒,喜爱施恩.

       必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海.

以赛亚书64:9,

       耶和华阿,求你不要大发震怒,也不要永远记念罪孽.

       求你垂顾我们,我们都是你的百姓.

以赛亚书12:1,

      到那日,你必说,耶和华阿,

       我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我.

 

  耶稣安慰群众的哀伤,无条件地白白赦免他们的罪. 耶稣是为所有罪献祭的羔
,他向每个人保证所有的罪和亵渎都将被赦免(马太福音12:31).

马可福音 3:28,

       我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免.

 

  这就是说人进入新世界的时候完全无罪,因为耶稣在十字架上的死取消了每个
人的罪债. 所以每个人都有复活的资格,到时候都会复活. 但是我们在马太福音
25:31-46中看出,人们需要善行才能进入义人的复活中. 善行是公义之心的标志.
审判日决定谁将被接受到义人的复活中,谁将被咒诅一直等到最后恶人的复活.
复活是义人的盼望. 诗篇17:15,

       至于我,我必在义中见你的面.

       我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了.

 

  让我们来分析路加福音16:19-31讲到的“受煎熬的财主”这个故事,以此作为
例证. 这个故事没有对财主和讨饭的(拉撒路)提到任何形式的罪,没有问到他
们的宗教信仰. 但是讨饭的进入乐园,财主却进入魂的煎熬. 这就是义人和恶人
在阴间(希腊文HÁDES)沉睡等待审判和复活的景象. 圣经说出了神对穷人的爱和
关心,在神看来耐心地忍受磨难和贫穷是一种善行. 在这个故事中,财主没有给穷
人任何帮助因而失去了行善的机会. 这个教训就是:财主(在能帮助人的位置上)
没有提供帮助,关键是他没有善行记在帐上.

因此他的魂在受煎熬,不是在乐园安息.

 

  这个故事非常具有犹太特色. 耶稣以来自以色列的犹太文化的财主为例,并将
道德义务加在他对犹太律法,摩西及先知的服从之上(路加福音16:29-31). 这些
经文要求财主有责任帮助穷人和无人关心有需要的人,做到这一点就是善行.

关于这个概念世界需要对良心承担责任;(罗马书2:14-16,26-27). 耶稣没有要求
更多,对宗教信仰也没有要求. 一个人是善是恶,在乐园或煎熬中,取决于善行.
甚至简单友好的举止都会被奖赏.

马可福音9:38-41,

       约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人,奉你的名赶鬼,

       我们就禁止他,因为他不跟从我们.

       耶稣说,不要禁止他. 因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我.

       不敌挡我们的,就是帮助我们的. 凡因你们是属基督,

       给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,不能不得赏赐.

 

  通过思考约翰的态度我们所有人可以学到功课,因而不至于犯同样的错误.

就像今天许多人一样,约翰以为任何人要是不跟从耶稣就没有奖赏.

但是耶稣不同意!  耶稣应许每个有善行的人都有奖赏.

 

  犹太人一向就有复活的盼望. 拉撒路死后马大对耶稣说,“我知道在末日复活
的时候,他必复活
”
(约翰福音11:24). 犹太人相信身体在地上的复活;(那时候还
没有关于天的教导),耶稣使拉撒路复活,实现了她的盼望! 这个复活使拉撒路恢
复了在地上的有血有肉的生命(约翰福音11:42-44). 事实上耶稣施行的所有复活
都恢复血肉之躯,这也肯定了地上复活的教义,因为耶稣所施行的复活和他的话一
样表达了真理. 有些人可能想弄清马大怎么知道末日的复活,这是因
为她知道以
西结的异向,以西结书37:7-10,

       于是,我遵命说预言. 正说预言的时候,不料,有响声,有地震.

       骨与骨互相联络. 我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,

       只是还没有气息. 主对我说,人子阿,你要发预言,向风发预言,

       说主耶和华如此说,气息*,要从四方(原文作风)而来,

       吹在这些被杀的人身上,使他们活了. 于是我遵命说预言,

       气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队.

                                *(希伯来文 RÙAKH 可以做风,,或气息)

 

  如果按字义解释圣经,这个异象教导的是以色列全家从坟墓里复活到地上.

事实上,这个异象也适用于地上各处所有的死者; 这个异象是普世的.

使徒保罗说当神接受以色列人的时候会有世界的复活.

罗马书11:15,

       若他们被丢弃,天下就得与神和好,他们被收纳,岂不是死而复生?

保罗并不是指基督徒的复活,因为在以色列全民族悔改之前他们已经在天上了
(他们会跟着耶稣一起回来撒迦利亚书14:5),在罗马书11:15保罗指的是全世界
的复活. 每个人都要在复活时见到耶稣(诗篇17:15),因此所有人到时都要认识他
(耶利米书31:34). 以西结书37:13,

       我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,

       你们就知道我是耶和华.

 

古老的早已死去的民族将在国度里复兴. 以西结书16:55,

       你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位.

       撒玛利亚和她的众女,你和你的众女,也必归回原位.

马太福音11:24,

       但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢.

路加福音11:31,32,

31     当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪.

       因为她从地极而来, 要听所罗门的智慧话.

       看哪,在这里有一人比所罗门更大.

32     当审判的时候,尼尼微,要起来定这世代的罪.

       因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了....

 

  基督徒圣民被应许灵里的复活,他们的新身体就像耶稣复活以后的身体一样
(约翰一书3:2)是为天而造的. 基督徒圣民属天的身体是新生的教会之约的一部
,他们将复苏在像升天的基督一样的身体里. 神对属天和属地两种命定的人都
有复活的计划,世界的复活是在属地的身体里.

哥林多前书15:48,

       那属土的怎样,凡属土的也就怎样. 属天的怎样,凡属天的也就怎样.

 

  教会的呼召从世界分别出来,教会的复活也从世界的复活分别出来. 保罗主要
专注于教会与其属天的复活(约翰福音6:40,44,47,54; 哥林多前书15:50-55;
撒罗尼迦前书4:14-18). 神将会在国度中为每个人预备最适合他的地位的身体.
哥林多前书15:37-41,

       并且你所种的,不是那将来的形体,不过是子粒,即如麦子,

       或是别样的谷. 但神随自己的意思,给它一个形体,并叫各等子粒,

       各有自己的形体.

       凡肉体各有不同. 人是一样,兽又是一样,鸟又是一样,鱼又是一样.

       有天上的形体,也有地上的形体. 天上形体的荣光是一样,

       地上形体的荣光又是一样. 日有日的荣光,月有月的荣光,

       星有星的荣光. 这星和那星的荣光,也有分别.

 

  保罗在教导复活的身体,因此提到地上和天上的形体时谈到荣光;

他在哥林多前书15:42-58提到了教会属天的身体,说血肉之躯不能在天上,因为他
们会朽坏 (哥林多前书15:49-50). 然而在即将到来的世界,神会为血肉之躯预备
地上的环境,就像他曾经为这个世界预备的一样. 现在地上的身体会朽坏,但新地
上的肉体将永远长存. 以赛亚书25:8,

       他已经吞灭死亡直到永远. 主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,

       又除掉普天下他百姓的羞辱. 因为这是耶和华说的.

 

  复活是圣经教导的“基本元素”之一(希伯来书5:11---6:2). 因为我们在教导
世界的复活,我们成了再次教导基础教义的人. 复活是理解神对人类计划的重点-
你们“本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学(最基本)的开端,另教导你们
(希伯来书5:12). 世界复活的预演在马太福音27:52-53,

       坟墓也开了. 已睡圣徒的身体,多有起来的.

       到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现.

 

  那个复活是基督回来时世界复活的预演,那些圣民复活在地上属血气的身体里,
就像他们以前拥有的. 这是耶稣回到地上时将要施行的世界复活的早期例子,
明了他在十字架上的死给全世界带来生命.

 

 


回到主页